:::
資料庫查詢時間：62.5036 ms
共 442 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
客家話
瀏覽人次:0
收藏人次:0
為客家人所使用的語言，是漢語中的一支。分布於江西南部、廣東東部、福建南部及湖南、廣西、四川、臺灣及東南亞華人社會。又稱為「客話」、「客語」。臺灣的客家話大部分為四縣、海陸腔，少數為饒平、大埔、詔安、永定腔等。民國一一一年八月行政院依據「國家語言整體發展方案」之建議，核定以「臺灣客語」為官方名稱。
|
|
機巧
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.靈巧的機械。《後漢書．卷五九．張衡傳》：「衡善機巧，尤致思於天文、陰陽、歷筭。」《隋書．卷一九．天文志上》：「吳時又有葛衡，明達天官，能為機巧。」
|
|
天癸
瀏覽人次:0
收藏人次:0
一種促進生殖功能的物質，中醫稱為「天一之氣」或「元陰」。《黃帝內經素問．卷一．上古天真論》：「女子七歲，腎氣盛，齒更髮長。二七而天癸至，任脈通，太衝脈盛，月事以時下，故有子。……丈夫八歲腎氣實，髮長齒更。二八腎氣盛，天癸至，精氣溢寫，陰陽和，故能有子。」後人多用以專指女子的月經。元．陶宗儀《南村輟耕錄．卷一四．上頭入月》：「天癸曰月事。」也稱為「癸水」、「紅潮」、「入月」。
|
|
范曄
瀏覽人次:0
收藏人次:0
宗親，以觖一切之功哉！」他還在《張衡傳》中大量收錄了張衡反圖讖引述的史實和論證。與此同時，范曄論證了陰陽禁忌的謬論。 著作《後漢書》《雙鶴詩序》《樂游應詔詩》《和香方》（今迭）《雜香膏方》（今迭）《百官階次》（今迭） 評價范曄的文風筆勢縱放，詞句綺麗凝煉，頗具駢文句法，有「博涉經史，善為文章，能隸書，曉音律。」之贊。其最大的成就是在貶官期間，收集已有的7種版本的《後漢書》，參考袁宏所著的《後漢紀》，著成了現存的《後漢書》，該書被後人稱為前四史之一。 相關教學資源請參考考教育部數位教學資源入口網(ISP):https://...
|
|
幽冥
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.佛教指陰間地獄及餓鬼道而言。[例]他生就一雙陰陽眼，能上視天庭，下燭幽冥。
|
|
三公
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.人臣中最高的三個官位：(1）周代以太師、太傅、太保為三公。《書經．周官》：「立太師、太傅、太保，茲惟三公，論道經邦，燮理陰陽。」(2）西漢以大司馬、大司徒、大司空為三公。《漢書．卷九九．王莽傳上》：「漢危無嗣，而公定之；四輔之職，三公之任，而公幹之。」(3）東漢以太尉、司徒、司空為三公。唐．杜佑《通典．卷十九．職官三公》：「後漢又以太尉、司徒、司空為三公。」也稱為「三司」。
2.星名。即太乙星旁的三星。《晉書．卷一一．天文志上》：「杓南三星及魁第一星西三星皆曰三公，主宣德化，調七政，和陰陽之官也。」也稱為「三師」。
|
|
體用
瀏覽人次:0
收藏人次:0
哲學上指：(1)事物的本質謂之體，事物的功能謂之用。唐．實叉難陀譯《大乘起信論》：「能顯示大乘體、相、用故。」(2)靜態是體，動態是用。《朱子語類．卷一．太極天地上》：「在陰陽言，則用在陽而體在陰，然動靜無端，陰陽無始，不可分先後。」(3)能發生作用的事物器官謂之體，因事物器官而產生的作用謂之用。《朱子語類．卷一．太極天地上》：「耳便是體，聽便是用。」
|
|
節度
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.節氣。《史記．卷二七．天官書》：「分陰陽，建四時，均五行，移節度，定諸紀，皆繫於斗。」
|
|
陰曆
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.我國的傳統曆法實際上是一種陰陽合曆，但是常被誤稱為「陰曆」。參見「農曆」條。
|
|
釁起蕭牆
瀏覽人次:0
收藏人次:0
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士