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嚥氣
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2.吞氣。道家的一種養生法。漢．王充《論衡．道虛》：「陰陽之氣，不能飽人，人或嚥氣，氣滿腹脹，不能饜飽。」
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巧奪造化
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司馬談
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，就是學觀測日月星辰的天文之學。二、「受《易》於楊河」。 楊河是漢初有名傳《易》者之一。 《易》是講陰陽吉凶的，這和天文星像都有關係。三、「習道論乾黃子」。黃子便是黃生，他擅長黃老之術，曾和轅固在景帝面前辯論湯伐桀、武王伐紂這兩件事的性質。 黃生的議論正是代表當時統治階級的思想。司馬談學習這些，為他以後作太史令打下基礎。太史令，通稱太史公，是武帝新設的官職，掌管天時星曆。 「近乎卜祝之間」，還職掌記錄，蒐集並保存典籍文獻，這也是吏官歷來的傳統。由於責任心的驅使，在他臨死的時候，拉著司馬遷的手，邊哭邊囑咐說：「余先，周室之...
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異變
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1.異乎尋常的變化。《文選．賈誼．過秦論》：「然而成敗異變，功業相反，……何也。」《三國志．卷二九．魏書．方技傳．杜夔傳》南朝宋．裴松之．注：「其奇文異變，因感而作者，猶自然之成形，陰陽之無窮。」
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太和
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1.陰陽會合，沖和之氣。《漢書．卷一○○．敘傳上》：「是以六合之內，莫不同原共流，沐浴玄德，稟卬太和。」
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董仲舒
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。」為武帝所採納，使儒學成為中國社會的正統思想，影響長達2000多年。其學以儒家宗法思想為中心，雜以陰陽五行說，把神權、君權、父權、夫權貫串在一起，形成帝制神學體系。從而他提出了天人感應、三綱五常等重要儒家理論。 事蹟 漢代大儒董仲舒的天人感應說將中國帝王置於世界與宇宙的中心，是天上與地下間的樞紐。對下，帝王秉承天命，代天而治；對上，帝王為人世的代表， 承擔對上下四方祭祀的責任，遠古時領導者為大祭司政教合一的特色仍然存在。此說對帝王的吸引力是只要人民安居樂業，四時風調雨順，其政權便相當鞏固了。對儒者而言天人感應說最美妙...
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江淹夢筆
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璞：西元２７６∼３２４，字景純，東晉河東聞喜人。為著名的文學家與思想家，博學高才，好古文詩賦，又精通陰陽、曆算、五行、卜筮之術。曾為《爾雅》、《山海經》、《方言》、《楚辭》等書作注。
(6) 卿：對人的尊稱，此處指江淹。
(7) 見還：歸還。
(8) 五色筆：五色的彩筆。此處隱喻文才。〔參考資料〕另可參考：《梁書．卷一四．江淹列傳》、《南史．卷五九．江淹列傳》
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鄒衍
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人名。（西元前305？～前240？）戰國時齊人。長於思辯，倡九州說、五德終始說，為陰陽家的先驅。著書立說，名重諸侯，燕昭王曾師事之。因其言論迂大而閎辯，齊人稱之為「談天衍」。
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五德
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1.古時陰陽家把金、木、水、火、土五行看成五德。以五行生剋為帝王嬗代之應，其說尤盛於秦漢間。《史記．卷九六．張丞相列傳》：「推五德之運，以為漢當水德之時，尚黑如故。」漢．班固〈典引〉：「肇命民主，五德初始。」
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北曲
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最早的戲曲聲腔之一。盛行於元代，分為雜劇和散曲兩類。曲調來源有從唐宋歌舞大曲，宋、金以來說唱諸宮調演變而來，也有大量吸收蒙古胡樂而成。採七聲音階，音樂風格高亢激越，剛勁豪放，不同於委婉柔和的南曲。用韻以中原音韻為主，無入聲，平聲分陰陽，不同於南曲有入聲。現存元雜劇多用北曲組成。也稱為「元曲」、「元雜劇」。
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貓頭鷹博士