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蕭規曹隨
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制定出典章、制度和法令。曹參原本與蕭何的交情很好，蕭何做丞相之後，兩人之間有了嫌隙，彼此就漸漸疏遠。雖然如此，蕭何在臨死前，仍然向劉邦推薦曹參來繼任丞相。曹參在繼任丞相後，對於一切的政策、法令，都仍然依照蕭何所制定的繼續執行，不加改變。曹參認為一切的法令，在當初蕭何的時候就規定得很明確，所以只要謹守職責，不要有所廢失即可，因此在他做丞相的這段時間，一切都遵守之前的規模。當時人們歌誦蕭何和曹參說：蕭何制定了嚴明一致的法規，而曹參沿用蕭何訂下的法度，無所更動，因此為政者當清淨無為，而人民生活即能得到安定。後來這個故事被濃縮成「蕭規曹隨」，漢代揚雄〈解嘲〉一文即用了這句話，後多用來比喻後人依循前人所...
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肝膽相照
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禍。」然而韓信感念劉邦對他的知遇之恩，加上他自恃有功，認為劉邦不會對付自己，也拒絕了蒯通的提議。韓信雖深諳兵法，卻不懂政治，不像張良、蕭何懂得自保之道，又好大喜功，過於相信劉邦的為人。後來項羽自刎於烏江，楚軍敗亡，劉邦即削去韓信兵權，黜為淮陰侯。最後韓信被呂后以謀反罪名誅殺，夷其三族，這便是一代名將的下場。後來《史記》原文中的「披腹心，輸肝膽」演變成「肝膽相照」這句成語，用來比喻赤忱相處。
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開
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7.創辦、設立。如：「開店」、「開工廠」、「別開生面」。《易經．師卦．上六》：「大君有命，開國承家，小人勿用。」《鏡花緣》第五二回：「如今天朝雖開女科，無如遠隔重洋，何能前去？」
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喋喋不休
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人樂無事，其約束輕，易行也。君臣簡易，一國之政猶一身也。父子兄弟死，取其妻妻之，惡種姓之失也。故匈奴雖亂，必立宗種。今中國雖詳不取其父兄之妻，親屬益疏則相殺，至乃易姓，皆從此類。且禮義之敝，上下交怨望，而室屋之極，生力必屈。夫力耕桑以求衣食，築城郭以自備，故其民急則不習戰功，緩則罷於作業。嗟土室之人，顧無多辭，令喋喋而佔佔，冠固何當？」〔參考資料〕另可參考：《漢書．卷五○．張馮汲鄭傳．張釋之》
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破鏡重圓
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南北朝末年，北周丞相楊堅殺了靜帝自立為皇帝，建立隋朝。接著隋朝舉兵南下，攻打南朝陳。雖然國難當前，陳後主整天卻只知飲酒賦詩作樂，即使隋的大軍已經逼近首都建康，他仍沒有絲毫的警醒。太子舍人徐德言料定國家將亡，到時夫妻必在戰亂中分離，便對他的妻子樂昌公主說：「要是國家滅亡了，以妳的才藝容貌，一定會被俘虜，落入權貴人家。」為了希望將來兩人能再團圓，他把一面銅鏡分為兩半，一人保存一半，並約定每年的元宵節將破鏡拿到京城的市場去賣，當作兩人相見的信物。後來陳滅亡，兩人果然在戰亂中失散。徐德言照約定帶著半面銅鏡，在元宵節的時候到京城的市場叫賣。雖然他沒有見到樂昌公主，卻發現有一個僕役也在叫賣破銅鏡。徐德言款...
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沾沾自喜
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吳、楚亂事敉平。之後竇嬰受到重用，被封為魏其侯。後來竇嬰當了太子栗的老師，景帝七年，太子栗被廢，竇嬰雖然極力諫爭，但不被採納，於是就稱病辭官。許多賓客辯士遊說他，他就是不出來。後來好不容易聽從梁人高遂的說詞，才又再出來做官。過了一段時間，宰相桃侯辭官，竇太后想請竇嬰來繼任，但景帝不贊成，並且說：「竇嬰這個人過於自滿，總是沾沾自喜，且行事輕率，不是能重用的人。」於是沒有起用他作宰相。後來「沾沾自喜」演變為成語，就用來形容自得自滿的樣子。
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崎嶇
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2.比喻處境艱難。[例]雖然前途崎嶇，他仍然充滿信心。
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過河拆橋
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伯顏表 示支持，但反對的很多。 有位禦史堅決反對廢除科舉制度，他請求順帝治徹裏帖木耳的 罪。不料順帝雖然很昏庸，但對廢除科舉制度倒是贊成的。因此不僅 不支持那位禦史，反而把他貶到外地去當官。不久，他命人起草了廢 除科舉制度的詔書，準備頒發下去。 書還未下達，地位略低於平章的參政許有王，又出來反對廢 除科舉制度。他對伯顏說：“如果廢除科舉考試制度，世上有才能的 人都會怨恨的。” 伯顏針鋒相對地說：“如果繼續實行科舉考試制度，世上貪贓枉 法的人還要多。” 許有王反駁說：“沒有實行科舉考試制度的時候，貪贓枉法的人 也不是很多嗎...
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浸
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漸漸、逐漸。如：「浸漸」。《後漢書．卷八八．西域傳》：「雖有降首，曾莫懲革，自此浸以疏慢矣。」《金史．卷八三．張浩傳》：「其後奢用浸廣，蓋汝霖有以導之云。」
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吐哺握髮
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比喻求賢殷切。參見「握髮吐哺」條。宋．陸游〈謝費樞密啟〉：「雖吐哺握髮之勞，曾靡遺於一士，然引坐解顏之遇，顧豈在於他人。」
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貓頭鷹博士