:::
資料庫查詢時間：515.6257 ms
共 389 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
勢極必反
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「物極必反」之典故說明，提供參考。《文子》一書作者文子，據傳為春秋時晉國人，大約和孔子同一時代，為老子弟子。《文子．九守》中講述：天地運行的自然法則發展到極限，就會朝相反的另一方轉化，過於自滿則會招致損害，像日月盈虧一樣，是不變的道理。古代聖明的天子待人謙沖和善不敢自滿，像容納百川匯注的谿谷，接受來自各方的批評及建言，功業和德行才能不衰退，這就是天道。另外在《文子．上禮》亦有相同的說法：天地萬物循環的道理發展到了極限，就會朝相反的方向轉化，過分盈滿就會有所損害。後來「物極必反」這句成語就從這裡演變而出，用來形容事物發展到極點，必然會轉向發展。
|
|
國立秀水高工
瀏覽人次:0
收藏人次:0
家事科、畜牧獸醫科、三年制農產品製造科。民國五十七年秀水高工改制為省立秀水高級農業職業學校，設置科別不變。民國五十八年改制省立秀水高級農工職業學校，初設電工科，逐年增設機工科、建築科。民國六十四年結束農業科，改制省立秀水高級工業職業學校，並增設機械製圖科。民國六十九年林校長遷調省立苗栗商職，伊慶箴先生奉派接任，推動建教合作、設建築製圖科與增設補校等。民國七十二年增設進修補校初設機工、機械製圖二科二班。民國八十九年二月改名國立秀水高級工業職業學校。 發展願景建構「和諧、效率、廉能、品質、創新」優質友善校園。輔導學生多元選擇...
|
|
有恆
瀏覽人次:0
收藏人次:0
保持毅力，行事能持久不變。《論語．述而》：「善人，吾不得而見之矣；得見有恆者，斯可矣。」
|
|
宴客
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.宴請的客人。漢．蔡邕〈司空房楨碑〉：「門無立車，堂無宴客，衣不變裁，食不兼味，雖易之貞厲，詩之羔羊，無以加也。」
|
|
楊牧
瀏覽人次:0
收藏人次:0
了關心現實問題的作品。由憂鬱沉靜舒一己之懷，轉而介入及批判社會。楊牧曾說：「變不是一件容易的事，然而不變即是死亡，變是一種痛苦的經驗，但痛苦也是生命的真實。」[1]這是楊牧開始關注社會人世的關鍵。曾任華盛頓大學助理教授、國立東華大學人社院院長及中央研究院中國文哲研究所所長。現任國立政治大學台灣文學研究所講座教授、國立東華大學榮譽教授。2000年獲國家文藝獎。 作品詩集《水之湄》《花季》《燈船》《傳說》以上為使用筆名葉珊所著的詩集。《瓶中稿》（台北：志文，1977）以上五卷輯為《楊牧詩集I》（台北：洪範，1978）《北斗行...
|
|
銘心鏤骨
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「刻骨銘心」之典源，提供參考。 唐．李白〈上安州李長史書〉（據《全唐文．卷三四八．李白》引）白少頗周慎，忝聞義方，入暗室而無欺，屬昏行而不變。今小人履疑誤形似之跡，君侯流愷悌矜恤之恩。戢秋霜之威，布冬日之愛，睟容有穆，怒顏不彰。……白孤劍誰託，悲歌自憐。迫於悽惶，席不暇暖。寄絕國而何仰？若浮雲而無依。南徙莫從，北遊失路。遠客汝海，近還城。昨遇故人，飲以狂藥，一酌一笑，陶然樂酣。……昔徐邈緣醉而賞，魏王卻以為賢；無鹽因醜而獲，齊君待之逾厚。白妄人也，安能比之？上挂〈國風〉相鼠之譏，下懷《周易》履虎之懼。愍1>以固陋，禮而遣之，幸容甯越2>之辜3>，深荷三公4>之德。銘刻心骨，退思狂愆5...
|
|
懲羹吹齏
瀏覽人次:0
收藏人次:0
被沸羹燙痛嘴，見到冷的齏菜也用口去吹。語本《楚辭．屈原．九章．惜誦》：「懲於羹者而吹齏兮，何不變此志也。」比喻過分戒懼。《晉書．卷五九．汝南王亮等傳．序》：「然而矯枉過直，懲羹吹齏，土地封疆，踰越往古。」《幼學瓊林．卷三．飲食類》：「懲羹吹齏，謂人懲前警後。」
|
|
定論
瀏覽人次:0
收藏人次:0
確切不變的論斷。《荀子．王制》：「為不善於幽而蒙刑於顯也，夫是之謂定論。」《儒林外史》第四六回：「這個朝野自有定論，老先生也不必過謙了。」
|
|
社會體系觀
瀏覽人次:0
收藏人次:0
統整2.目標的達成3.模式的維持4.適應的作用以上四點說明了，一個社會體系的存在，應當維持其穩定模式不變，在來力求團體間成員的協調合作，最後為以實現目標，只是在這其中為了能夠適應整體文化的變遷以及發展，為有不斷平衡自我，並且多方調適，才能夠均衡發展，這就是帕森是所謂的結構功能的主要原理。(註2) 班級與社會體系帕森是在班級與社會體系中，特別的提到了兩點，其一為社會化功能，在者則是選擇的功能，根據分析，班級的社會化可以區分為責任感以及個人能力培養二者，也就是說社會化指的便是班級中各種活動所領導學生發揮功能並培養社會知識及責...
|
|
物極則反
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「物極必反」之典故說明，提供參考。《文子》一書作者文子，據傳為春秋時晉國人，大約和孔子同一時代，為老子弟子。《文子．九守》中講述：天地運行的自然法則發展到極限，就會朝相反的另一方轉化，過於自滿則會招致損害，像日月盈虧一樣，是不變的道理。古代聖明的天子待人謙沖和善不敢自滿，像容納百川匯注的谿谷，接受來自各方的批評及建言，功業和德行才能不衰退，這就是天道。另外在《文子．上禮》亦有相同的說法：天地萬物循環的道理發展到了極限，就會朝相反的方向轉化，過分盈滿就會有所損害。後來「物極必反」這句成語就從這裡演變而出，用來形容事物發展到極點，必然會轉向發展。
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士