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愛之欲其生，惡之欲其死
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喜愛一個人的時候就百般呵護希望他長壽，等到不愛他的時候就希望他死。指人陷於情緒，愛惡無定。《論語．顏淵》：「愛之欲其生，惡之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。」《三國演義》第一一五回：「『愛之欲其生，惡之欲其死。』卿何不容一宦官耶？」
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相形之下
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互相比較之後。《老殘遊記》第三回：「相形之下，兄弟實在慚愧的很！」
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他山之石
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比喻可藉以改正自己缺失的外事、外物。參見「它山之石，可以為錯」條。唐．楊烱〈唐昭武校尉曹君神道碑〉：「託無愧之銘，跋涉載勞於千仞；訪他山之石，東西向踰於萬里。」
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人之常情
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一般情況下人的感情表現。南朝梁．江淹〈雜體詩序〉：「又貴遠賤近，人之常情，重耳輕目，俗之恆蔽。」《初刻拍案驚奇》卷六：「既得隴，復望蜀，人之常情，既嘗著滋味，如何還好罷得？」也作「人情之常」。
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七年之病，求三年之艾
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（諺語）比喻臨急求藥，終不可得。《孟子．離婁上》：「今之欲王者，猶七年之病，求三年之艾也。」宋．朱熹．集注：「艾，草名，所以灸者，乾久益善。夫病已深，而欲求乾久之艾，固難卒辦。」
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當之無愧
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承當得起他人的稱譽，不必感到慚愧。《官場現形記》第三二回：「若照藎翁的大才，這幾句考語，著實當之無愧。」
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運籌帷幄之中，決勝千里之外
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語本《史記．卷八．高祖本紀》：「夫運籌帷帳之中，決勝於千里之外，吾不如子房。」全句指在帳幕中謀劃策略，掌控千里之外的作戰形勢，並取得勝利戰果。《三國演義》第三九回：「豈不聞『運籌帷幄之中，決勝千里之外』？二弟不可違令。」
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不材之木
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不材之木原意是指無可取之材，是無用的樹木；語出〔莊子．山木篇〕，借以比喻說明「無用之用」的道理（參見「大而無用」）。〔莊子〕一書中，曾多次提到大而無用的巨樹，正因為無所取材，對人毫無用處，人才不砍伐它，所以才能全生保命。如〔逍遙遊〕中提到大樗大而無用，匠者不顧。〔人間世〕中提到曲轅櫟社樹，因是散木而為匠石所不取，卻受民眾崇奉膜拜。南伯子綦見商邱大木，枝葉繁茂，蔭庇甚廣，細枝拳曲，不可作棟樑；樹根木紋旋散，不可作棺槨；舔它的葉子會爛嘴，嗅它的味道會三日狂醉不醒。子綦於是說：「此果不材之木也，以至於此其大也。嗟乎神人，以此不材。」也就是說，樹木因為不成材用，所以能夠不受戕害，神人也因不材，才能...
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箕山之志
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相傳堯欲將天下讓給許由，許由不受而避居箕山。故後以箕山之志指隱居避世，不慕虛榮的高尚志節。《文選．曹丕．與吳質書》：「而偉長獨懷文抱質，恬惔寡欲，有箕山之志，可謂彬彬君子者矣。」也作「箕山之節」。
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不言之教
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不待言詞訓誡的教化。《老子》第二章：「是以聖人處無為之事，行不言之教。」《宋史．卷一五五．選舉志一》：「所謂不言之教，不肅而成，不待學官日訓月察，立賞告訐，而士行自美矣。」
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貓頭鷹博士
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