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感通
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以至誠通達而獲得回應。唐．韓愈〈謁衡嶽廟遂宿嶽寺題門樓〉詩：「潛心默禱若有應，豈非正直能感通？」
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睢盱
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3.仰目而視。《文選．張衡．西京賦》：「緹衣韎韐，睢盱拔扈。」唐．韓愈〈謁衡嶽廟遂宿嶽寺題門樓〉詩：「廟令老人識神意，睢盱偵伺能鞠躬。」
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遍歷
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各處都到過。《南史．卷七六．隱逸傳下．陶弘景傳》：「始從東陽孫游嶽受符圖經法，遍歷各山，尋訪仙藥。」
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裔胄
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後代的子孫。《左傳．襄公十四年》：「惠公蠲其大德，謂我諸戎，是四嶽之裔胄也。」
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擲地之材
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能作出文采華美、音韻鏗鏘的文章的人才。參見「擲地作金石聲」條。宋．王禹偁〈重修北嶽廟碑奉敕撰并序〉：「慚非擲地之材，有玷他山之石。」
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安若泰山
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〉。
(3) 太山：即泰山。起於山東省膠州灣西南，橫亙省境中部，盡於運河東岸。主峰在泰安縣北，為五嶽中的東嶽。
(4) 臻：音ㄓㄣ，至、到達。〔參考資料〕 漢．枚乘〈上書諫吳王〉（據《漢書．卷五一．賈鄒枚路傳．枚乘》引）枚乘字叔，淮陰人也，為吳王濞郎中。吳王之初怨望謀為逆也，乘奏書諫曰：……夫以一縷之任，係千鈞之重，上縣無極之高，下垂不測之淵，雖甚愚之人，猶知哀其將絕也。馬方駭鼓而驚之，係方絕又重鎮之；係絕於天不可復結，隊入深淵難以復出。其出不出，間不容髮。能聽忠臣之言，百舉必脫。必若所欲為，危於絫卵，難於上天；變所欲為，易於反掌，安於太山。今欲極天命之壽，敝無窮之樂，究萬乘之勢，不出反掌...
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默禱
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不出聲音，在心中禱告。唐．韓愈〈謁衡嶽廟遂宿嶽寺題門樓〉詩：「潛心默禱若有應，豈非正直能感通？」《初刻拍案驚奇》卷一九：「（小娥）晨昏隨著淨悟做功課，稽首佛前，心裡就默禱祈求報應。」
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真詮
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真理、真諦。唐．盧藏用〈衡嶽十八高僧序〉：「然而年代悠邈，故老或遺，真詮緬微，後生何述。」唐．杜甫〈秋日夔府詠懷奉寄鄭監李賓客一百韻〉：「落帆追宿昔，衣褐向真詮。」
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百丈懷海禪師
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(720~814) 唐代禪宗高僧，我國禪宗叢林清規之制定者。福州長樂（福建）人，俗姓王（一說姓黃）。以師之後半生皆住於洪州百丈山（江西奉新），故世稱百丈禪師。自幼即喜遊訪寺院，年二十，從西山（廣東潮安）慧照出家，後從南嶽之法朝律師受具足戒，未久至安徽廬江浮槎寺研讀經藏。於大曆初年 (766) 頃，聞馬祖道一禪師在南康（位於江西）豎立南禪法幢，師遂前往投其座下，遂得道一之印可。與西堂智藏、南泉普願同入祖室，各有擅長，時稱馬祖門下三大士。後出主新吳（江西奉新）百丈山，自立禪院，制訂清規，率眾修持，實行僧團之農禪生活。嘗曰 (...
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後來之雋
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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