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顧命
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、唐多致力於二篇注釋，宋儒多重二篇的儀節義涵，清儒多考證各項儀節及器物，這些學者透過對二篇的詮釋，上揣先聖先賢的禮文與禮義，俾能達到經世致用的理念。〈顧命〉與〈康王之誥〉二篇的解釋與應用，關涉到經學與歷史上的具體政治。在歷史方面，顧命之禮，自周初至清末約三千年，行之不輟，顧命事蹟個別記載於史書之中；在經學方面，二千餘年來，歷代經學家對於〈顧命〉及〈康王之誥〉的研究成果亦十分豐碩，見於各種經學著作之中。因此，顧命禮的研究，是一個兼涉經學與具體政治操作的課題。然而，目前似乎尚無將顧命禮從經學與史學兩方面加以研究的專著。因此，...
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黨人
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2.朋黨。《後漢書．卷六七．黨錮傳．序》：「二家賓客，互相譏揣，遂各樹朋徒，漸成尤隙，由是甘陵有南北部，黨人之議，自此始矣。」
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模擬學習
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y for children to make sense of the world)。透過不同角色的揣摩，即使是小小兒童，也可以了解更多的情境，讓他們面對不同狀況時，更為自在、有信心。學校教育早已將模擬學習應用在教學上，校刊跟話劇社都是模擬學習的運用，學生藉學習專業表現，訓練自己達到職場專業人士的程度。國際性或全球性層次的角色扮演練習，可以幫助學生認識共通性並且尊重互相的差異。與不熟悉的夥伴合作，或合作尋找國際衝突解決方式等等，可以讓學生了解在地與全球的聯繫，以及深入思考傳統及衝突的根源。過去30年開始在教育上逐漸增加模...
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朋比作仇
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此處所列為「朋比為奸」之典源，提供參考。 《新唐書．卷一五二．李絳列傳》帝患朋黨，以問絳，答曰：「自古人君最惡者朋黨，小人揣知，故常藉口以激怒上心。朋黨者，尋之則無跡，言之則可疑。小人常以利動，不顧忠義；君子者，遇主知則進，疑則退，安其位不為它計，故常為奸人所乘。夫聖人同跡，賢者求類，是同道也，非黨也。陛下奉遵堯、舜、禹、湯之德，豈謂上與數千年君為黨耶？道德同耳。漢1>時名節骨鯁2>士，同心愛國，而宦官小人疾3>之，起黨錮之獄4>，訖5>亡天下。趨利之人，常為朋比6>，同其私也；守正之人，常遭構毀7>，違其私也。小人多，譖言常勝；正人少，直道常不勝。可不戒哉！」絳居中介特，尤為左右所不悅，遂因...
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大搬風
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人事職位的大調動。[例]據說公司的人事最近將大搬風，引起同仁之間揣測紛紛。
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碎裂
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2.打破、打碎。《後漢書．卷七七．酷吏傳．序》：「若其揣挫彊埶，摧勒公卿，碎裂頭腦而不顧，亦為壯也。」
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愛莫助之
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此處所列為「愛莫能助」之典源，提供參考。 《詩經．大雅．烝民》人亦有言：「德輶1>如毛，民鮮2>克舉之。」我儀圖3>之，維4>仲山甫5>舉之，愛莫助之。袞職有闕，維仲山甫補之。 〔注解〕
(1) 輶：音｜ㄡˊ，輕車。
(2) 鮮：音ㄒ｜ㄢˇ，少。
(3) 儀圖：揣度。儀，度。圖，謀。
(4) 維：只有。
(5) 仲山甫：春秋時，周宣王之大臣，生卒年不詳。封於樊，有賢德才能，為宣王重用。
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先意承旨
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善於揣度心意，奉承他人。參見「先意承志」條。《韓非子．八奸》：「此人主未命而唯唯，未使而諾諾，先意承旨，觀貌察色，以先主心者也。」《三國志．卷一六．魏書．杜畿傳》：「夫先意承旨以求容美，率皆天下淺薄無行義者，其意務在於適人主之心而已，非欲治天下安百姓也。」
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譸
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1.揣測、忖度。《後漢書．卷五八．虞詡傳》：「以詡譸之，知其無能為也。」
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人海人山
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即「人山人海」。見「人山人海」條。01.《清代北京竹枝詞．都門竹枝詞》：「傳來日下舊聞多，市語方言費揣摩。人海人山圖畫好，挑燈閒寫竹枝歌。」
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貓頭鷹博士