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意度
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心中揣測。《韓非子．解老》：「前識者無緣而忘意度也。」
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付之罔聞
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，郭幾不免，此案遂為毒藥。當中書言時，沈宜厲聲力折，只因心中惱他，置若罔聞。推其微意，謂便做也得，遂揣摩迎合，甚至連及歸德諸名士，豈嘿之一字，真是相體。流禍無窮，千古炯戒。 〔注解〕
(1) 典故或見於明．周順昌〈福州高璫紀事〉。
(2) 沈蛟門：沈一貫（西元１５３１∼１６５１），字肩吾，號龍江，明浙江鄞縣人。為人耿介，歷任禮部尚書、東閣大學士，頗有盛名。與同事沈鯉不和，多相排擠，後於楚宗、妖書、京察三事處理不公，甚違清議。萬曆三十四年，與沈鯉同罷去官。卒謚文恭。
(3) 郭明龍：郭正域（西元１５５４∼１６１２），字美命，明湖廣江夏人。博通典籍，授編修，曾為光宗講官，後為禮部右侍郎，掌翰...
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力不副心
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將無同
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表示懷疑、揣測的語氣詞，即莫非相同、是否相同。《晉書．卷四九．阮籍傳》：「戎問曰：『聖人貴名教，老莊明自然，其旨同異？』瞻曰：『將無同。』」
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莫是
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莫非是、難道是。表示揣測的疑問詞。唐．權德輿〈玉臺體〉詩：「鉛華不可棄，莫是稾砧歸。」宋．周紫芝〈浣溪沙．近臘風光〉詞：「近臘風光一半休，南枝未動北枝愁，嫦娥莫是見人羞？」也作「莫非」。
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傳疑
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研究學問時，對於有疑問不能解決的部分，不任意揣測，強做解釋，而將問題保留，等待他人解決，以此強調治學的審慎。《穀梁傳．莊公七年》：「春秋著以傳著，疑以傳疑。」《史記．卷一三．三代世表》：「故疑則傳疑，蓋其慎也。」
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題外生枝
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此又不看本文本意，而逞快鬥高，隨語生說之過。夫《中庸》本意，欲人戒謹恐懼，以存天理之實而已，非是教人揣摩想象，以求見此理之影也。伯壽下一「見」字，已是有病，季隨又更節上生枝，更不復以「純熟」自期，只要就此未純熟處便見天理，不知見得要作何用？為說至此，去本日遠，以言乎經，則非聖賢之本意；以言乎學，則無可用之實功。
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先意希旨
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善於揣度他人心理而迎合其喜好。唐．陳鴻《長恨傳》：「蓋才智明慧，善巧便佞，先意希旨，有不可形容者。」
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一目即了
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此處所列為「一目了然」之典源，提供參考。 《朱子語類．卷一三七．戰國漢唐諸子》徐問文中子1>好處與不好處。曰：「見得道理透後，從高視下，一目瞭然2>。今要去揣摩，不得。」 〔注解〕
(1) 文中子：王通（西元５８４∼６１８）字仲淹，隋代龍門（今山西省河津縣西）人。曾西遊長安，奏〈太平十二策〉，不為所用，退居河汾教授，受業者眾多，卒後門人諡曰文中子，相傳有《中說》十篇，內容多後學者所偽託。
(2) 瞭然：清楚、明瞭。
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懸想
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相似詞：揣想
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貓頭鷹博士