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羹飯
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奠祭祖先的飯菜。吳地習俗，在未除孝以前，每日三餐仍與死者生前相同，在靈前設祭，俗稱為「擺羹飯」。《初刻拍案驚奇》卷一六：「那時就別了王氏之靈，囑付李主管羹飯香火，同了黃、何、方、樂四友登程。」
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墓表
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2.文體名。刻於墓碑，用以表述死者生前行誼的文章。始於東漢，安帝元初元年立謁者景君墓表，厥後因之。其文體與碑碣同，有官無官皆可用，非若碑碣之有等級限制。
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苦節高標
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後，寫了一篇哀祭文。其中：「越殷自周，紹膺遺祉，亮節三恪，侯服千祀，悠悠訖茲，徽烈不巳。」是敘述好友生前美好的德行、偉大的功業。並以「亮節」一詞，形容故友的堅貞節操。後來這兩個詞語被合成「高風亮節」，用來形容人的品格高尚，氣節堅貞。
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受生
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1.稟性。《梁書．卷三八．賀琛傳》：「受生不飲酒，受生不好音聲，所以朝中曲宴，未嘗奏樂也。」晉．陸機〈豪士賦．序〉：「游子殉高位于生前，志士思垂名于身後，受生之分，唯此而已。」
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遺稿
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遺著，前人生前尚未付印的文稿。《宋史．卷三一九．歐陽脩傳》：「修游隨，得唐韓愈遺稿於廢簏中，讀而心慕焉。」
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拔舌地獄
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生前毀謗人或言而不實的人死後所墮入的地獄。《二十年目睹之怪現狀》第四回：「我不是迷信了那因果報應的話，說甚麼談人閨閫，要下拔舌地獄；不過談著這些事，叫人家聽了，要說你輕薄。」
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枉口拔舌
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枉口，指胡言亂語；拔舌，源自佛教，謂人生前若說假話，搬弄是非，死後將入拔舌地獄受拔舌之苦。故用拔舌來譬喻說假話和搬弄是非。「枉口拔舌」為罵人肆意胡言，造謠生事的話。《金瓶梅》第二五回：「是那個嚼舌根的，沒空生有，枉口拔舌，調唆你來欺負老娘？」也作「提口拔舌」、「枉口嚼舌」。
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揣奸把猾
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心懷奸詐，行為狡猾。《孤本元明雜劇．十樣錦．第二折》：「因某生前揣奸把猾，死後永做餓鬼。」
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先識
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在事情發生前就預先料到的卓越見識。《晉書．卷六○．索靖傳》：「靖有先識遠量，知天下將亂。」宋．王闢之《澠水燕談錄．卷二．名臣》：「其後，北戎講和，西戎納款，而封禪祠祀，蒐講墜典，靡有虛日，魏公始嘆文靖之先識過人遠矣。」
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喜容
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2.人生前所畫的肖像。宋．張瑞義《貴耳集．卷下》：「壽皇使御前畫工寫曾海野喜容，帶牡丹一枝。」《西遊記》第四○回：「一壁廂傳旨宣召丹青，寫下唐師徒四位喜容，供養在金鑾殿上。」也稱為「喜神」。
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貓頭鷹博士