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懹
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畏懼、懼怕。《玉篇．心部》：「懹，憚也，相畏也。」
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社會關係層次
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:初入學一切怕生，靜觀周圍現象，小心行為的表現，是處於生存層次；等熟悉環境後，行為表現逐漸合一，不在畏懼，是適應層次；等一上學一、兩年後，完全熟悉環境，不在畏懼任何事，開始進一步更大膽地試探環境或學習中的其他可能，也有可能因此產生所謂「油條」的行為表現，這是面對層次。總之，當幼兒產生不當行為時，老師要考慮他在何種情況下有此社會行為表現，瞭解其不當行為的來源、動機及錯誤行為的層次，以便有效反應及輔導。只有建立在接受和尊重的基礎上的關係，才能引導出幼兒...
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戰戰惶惶
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形容戒慎畏懼的樣子。《三國演義》第一○七回：「帝問毓曰：『卿何以汗？』毓對曰：『戰戰惶惶，汗出如漿。』」
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憚煩
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畏懼事情的煩瑣。《孟子．滕文公上》：「何許子之不憚煩？」
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蝟縮
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如刺蝟遇敵團縮。比喻畏懼退縮。唐．皮日休〈吳中苦雨因書一百韻寄魯望〉詩：「如何鄉里輩，見之乃蝟縮。」
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李膺
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人名。（西元110～169）字元禮，東漢潁川襄城（今河南省）人。桓帝時，為司隸校尉，當時太學生譽稱為「天下模楷李元禮」。凡為他所接納者，稱為「登龍門」。反對宦官專權，曾殺張朔，宦官畏懼。靈帝時，與竇武、陳蕃謀誅宦官，事敗被殺。
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爰居
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2.一種海鳥，形似鳳凰，性好鳴，畏懼大風。《國語．魯語上》：「海鳥曰爰居，止於魯東門之外三日。」也作「鶢鶋」。
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武士道
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武士道，或者武士道精神，是日本封建社會中武士階層（稱作侍，さむらい；也有稍微古老的說法武士，ぶし）的道德規範以及哲學。如同歐洲中世紀出現的騎士精神，武士道是基於一些美德如義、勇、仁、禮、誠、名譽、忠義、克己。只有通過履行這些美德，一個武士才能夠保持其榮譽，喪失了榮譽的武士不得不進行切腹（腹切はらきり、切腹せっぷく）自殺。新渡戶稻造認為，對武士來說，最重要的是背負責任和完成責任，死亡不過是盡責任的一種手段而已，倒在其次。如果沒有完成責任所規定的事務，簡直比死還可怕。認為切腹是武士唯一謝罪的方法的觀點是錯誤的。浪人指的是武士畏罪逃亡或效忠的君主或國家滅亡卻畏懼死亡的人。
1869年，明治政府通過...
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難者不會，會者不難
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（諺語）畏懼困難的人就學不會，已經會的人就不覺困難。如：「說到游泳，是『難者不會，會者不難。』你認為會很難，就表示還沒學會呢！」
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網路霸凌
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則可能觸犯刑法第三一○條誹謗罪，可處以一年以下有期徒刑、拘役或五百元以下罰金。假如當事人對內容有心生畏懼的感覺，則可能觸犯刑法第三○五條妨害自由罪，可處二年以下有期徒刑、拘役或三百元以下罰金。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士