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膚
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1.表面的、浮淺的。如：「膚淺」、「膚泛」。《南齊書．卷三九．陸澄傳》：「澄諛聞膚見，貽撓後昆，上掩皇明，下籠朝識，請以見事免澄所居官。」
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俗民方法論
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其運作模式。三、 透過研究者的觀察來了解高芬柯點明俗民方法論的研究重點不在於那些互動規則，而是在規則籠罩、無形牽制下的人類行為，亦即研究人類在不自覺的情況下，會如何被這些潛在規則所影響，強調過度的科學理性原則和一致的原則反而會讓人類行為更加難以理解，因此，俗民方法論者企圖從現實和實際的立場來看待人類社會，並更切實的描述人類互動的行為過程。 批判俗民方法論並非一門真正具有影響力的社會學理論，而是一種新興的研究方法，其理論尚未具有實證性以及可重複實驗性，甚至俗民方法論者之間也常因立場或觀點迥異而有爭論。(註2) 關鍵字中文關...
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熟能生巧
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■《朱子語類．卷一○四．朱子．自論為學工夫》器之問：「嘗讀《孟子》『求放心』章，今每覺心中有三病：籠統不專一，看義理每覺有一重似簾幙遮蔽，又多有苦心不舒快之意。」曰：「若論求此心放失，有千般萬樣病，何止於三？然亦別無道理醫治，只在專一。果能專一，則靜；靜則明；明則自無遮蔽；既無遮蔽，須自有舒泰寬展處。這也未曾如此，且收斂此心專一，漸漸自會熟，熟了自有此意。看來百事只在熟。且如百工技藝，也只要熟，熟則精，精則巧。」■《宗鏡錄．卷四五》佛云：「文殊，汝入不思議三昧耶？」文殊師利云：「不也，世尊。我即不思議，不見有心能思議者。云何而言入不思議三昧？我初發心，欲入是定，如今思惟，實無心相而入三昧。如...
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明鏡高懸
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02.清．錢謙益〈致龔芝麓書〉其二：「秉鈞當國，正須料理人才，牛溲馬渤亦是藥籠中物，況有法眼天眼，明鏡高懸，則弟之片言，或亦可備下體之采耳。」
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打
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7.舉、持。如：「打傘」、「打燈籠」。《三國演義》第一回：「忽見一彪軍馬，盡打紅旗，當頭來到，截住去路。」
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鎖
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3.遮住、籠罩。元．孟漢卿《魔合羅》第一折：「我則見雨迷了山岫，雲鎖了青虛。」
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脫
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寬舒、舒展、身心愉悅。《淮南子．精神》：「今夫繇者，揭钁臿，負籠土，鹽汗交流，喘息薄喉，當此之時，得茠越下，則脫然而喜矣。」漢．高誘．注：「脫，舒也。言繇人之得小休息，則氣得舒，故喜也。」
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撥亂反正
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06.五代漢．王定保《唐摭言．卷三．慈恩寺題名遊賞賦詠雜記》：「科第之設，沿革多矣。文皇帝撥亂反正，特盛科名，志在牢籠英彥。」
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碗
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2.量詞：(1)計算碗裝物的單位。如：「一碗茶」、「兩碗飯」。(2)計算燈籠的單位。《水滸傳》第二二回：「正勸不開，只見兩三碗燈籠，飛也似來。」
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柙
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1.關獸畜的檻籠。《說文解字．木部》：「柙，檻也，所以臧虎兕也。」《論語．季氏》：「虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中。」
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