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一趨一步
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故，因此就向孔子請教。而孔子也向顏淵解釋，這一切都是因為虛心的順應自然萬物之變化，遵循著既有的大自然規律的關係。後來「亦步亦趨」這句成語就從這裡演變而出，用來形容事事追隨或仿傚別人。
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隨人步趨
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故，因此就向孔子請教。而孔子也向顏淵解釋，這一切都是因為虛心的順應自然萬物之變化，遵循著既有的大自然規律的關係。後來「亦步亦趨」這句成語就從這裡演變而出，用來形容事事追隨或仿傚別人。
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腦溢血
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因血管硬化、酒精中毒、精神受刺激等引起腦髓中血管破裂、血液溢出的疾病。患者會猝然昏倒，而昏迷至死；或者雖復醒，而變成癱瘓性麻木。[例]經常測量血壓，注意飲食及規律的生活等可以減低腦溢血發生的機率。 △腦中風、腦出血、中風、卒中
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老化
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事物隨著時間的變遷而陳舊、消退，失掉原有的功能。[例]持續規律的運動可以防止身體老化。
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抽認卡
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示例“五輪學習法”是應用抽認卡的典型示例。其原理是：⒈在人腦中有短期記憶和長期記憶之分。⒉研究記憶規律，一個事物被五次重複記憶後，更有可能被存入大腦的長期記憶。 外部鏈結應用抽認卡的學習工具：[1] [2] 參見記憶
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瞠乎後已
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故，因此就向孔子請教。而孔子也向顏淵解釋，這一切都是因為虛心的順應自然萬物之變化，遵循著既有的大自然規律的關係。後來「瞠乎其後」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻落後很多，追趕不上。
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拉雜
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2.形容事物雜亂無章，沒有規律。如：「寫論文要條理清晰，切忌拉雜無章。」
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內在的教育目的
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內在的教育目的目錄1 前言2 定義3 對於傳統目的之批評4 關鍵字5 參考書目 前言實驗主義與進步主義的哲學著重在變化的理論，反對持久以及恆常的概念，認為這世界並非有所規律的，而是經常產生變化的，永恆的教育目的，是無法適應經常變化的教育環境以及教育型態的，同樣也無法適應那千變萬化的世代社會，因此這些學者所主張之目的，我們稱之為內在的教育目的。(註1) 定義有些哲學家認為，教育目的是在教育的歷程以及活動之內的，而非由外在行鑠之，也就是說，當教育目的產生生了效果，則應該是產生再自我的經驗當中，杜威以為目的有其連貫性，人類的生...
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別有千秋
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此處所列為「各有千秋」之典故說明，提供參考。趙翼為清中葉時期的著名詩人，生於雍正，卒於嘉慶年間，享有八十八歲的高齡，著作不下千卷。乾嘉詩壇中，主要有「性靈」、「格調」、「肌理」等三個詩派，趙翼為「性靈」派的一員大將，崇尚性情自然流露，在隨意間揮灑表達出詩的意味。其詩作掙脫了貫有的規律，把詩歌創作引入普遍的平民階層，在當時及後世都備受推崇。壯年時，趙翼即因輕微中風而絕意仕進，歸隱田園，晚年時更處於半瞎、半聾、半啞的狀態，〈吳穀人祭酒枉過草堂邀稚存味辛同集〉即其晚年詩作，從詩名可知此詩所記為趙翼與吳穀人、洪亮吉（稚存）、趙懷玉（味辛）相聚共飲之事。當時他應已是七十餘歲的老翁，在座數位也俱是髮蒼鬢白...
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入死出生
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死」就叫作「入」，所以人的一生就是「出生入死」。老子在觀察自然與人事後，歸納出「道」是所有事物運行的規律，而這個「道」便是自然。自然是本性使然，效法自然規律，便可以保身、治國。所以，人類的最高修養，莫過於依道而動，反本歸真，一切的人為造作都是多餘的，對養身反而有害。所以他說：就人的生命來看，能長壽的十個裡有三個，短命的十個裡也有三個，本來可以長壽但卻自尋死路的，十個裡也有三個。為何如此呢？那是因為養之太過，對自己的供養太豐厚啊！總之，生命的過程就是「出生入死」，本是一種自然的規律，依循自然的規律去運作，不設過多的供養，如此便是長壽之道了。至於「出生入死」語義之轉變，所見的較早文獻是晉代潘岳的〈...
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貓頭鷹博士