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每年四月一日為愚節,為一民間節日,其起源不詳。當日們可互相愚弄以為取樂。
稱快     
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每個都稱讚叫好。《初刻拍案驚奇》卷二六:「後來上司詳文,秋後處決了,稱快,都傳說林公精明,能通天上,辨出無頭公案。」
捨己就     
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放棄己見或利益,遷就他。如:「為了及早完成公共設施,他銷假加班,捨己就。」也作「舍己從」、「捨己從」。
教育的個主義     
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  教育的個主義指教育史中主張以個發展為目的的教育學說。常包括的原則是:(1)教育的實施應該與個別兒童的本性相和諧,且必須能充分發展兒童的個別性,使其能力有最大的發展。(2)國家與社會是由個所組成,根據每個的本性來教育未來主翁與公民,對國家與社會是重要的。在教育史中主張個主義最強烈的,是法國思想家盧梭(Jean Jacques Rousseau, 1712~l778)與當代進步主義(progressivism)教育思想。
  在盧梭以前的歐洲,由於早年文藝復興喚醒了古希臘對於個各方面自然本性的尊重,長久以來中世紀禁錮性的禁欲主義(asceticism)與只重來世不重...
比較成教育     
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  比較成教育係指針對二個以上國家或地區的成教育,進行一種或多種領域的比較分析。此定義包括二個要素:一是一種涵蓋二個以上國家的成教育的研究,而非指同一國家內的成教育措施的比較;二是一種比較教育或成教育的次學門(subdiscipline),為成教育及比較教育二種學門的一支。
  成教育的比較研究,不僅在於資料的並列,而且要發現其中的異同,決定異同的程度,進而探討其原因及其在成教育上的意義。進行成教育的比較研究,最基本的目的係在於使成教育者獲得可以直接應用的知識與技巧,了解有關的訊息以增進其能力,改善類的生活。比較成教育的目的如下:
1.了解其他國家的...
俸祿,工夫做足     
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拿別的薪水,幫別做事,就要盡心盡力做到好。例:愛記得「食俸祿,工夫做足」,毋好恁輒請假。(要記得幫做事,要做到好,別常常請假。)
穿鼻     
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比喻任牽制、擺布,無法自主。《南史.卷五六.張弘策傳》:「徐孝嗣才非柱石,聽穿鼻。」《舊五代史.卷一三○.周書.王峻傳》:「峻才疏位重,輕躁寡謀,聽穿鼻。」
力運用     
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  力運用指教育機構所培育力與就業市場所需要的才二者能夠作妥適的配合。就教育機構言,使教育投資不致浪費,學生所學專長能夠充分發揮,以達成充分就業的目標。對就業市場言,進用才能夠學用配合才能相符,減少才的異動,以提高生產效率。
  簡單來說,力運用的意義與目的,其一是提高教育制度生出的效率,其二是達成充分就業目標。
  教育制度的外部效率(external efficiency)是隨外在生產力(external productivity)而定。所謂外在生產力指教育部門的資源與學生及社會所獲利益的關係。但如何估計「社會利益」(social benefit),事實上極...
    
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1.同輩之。《三國志.卷一八.魏書.二李臧文呂許典二龐閻傳.典韋》:「時西面又急,韋進當之,賊弓弩亂發,矢至如雨,韋不視,謂等曰:『虜來十步,乃白之。』」
2.等候他。如:「我在門口等,你先進去。」
文教育     
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文素養的教育係經由對類各種處境的了解,以培養對性尊嚴的尊重與關懷的教育。
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