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搜攪枯腸
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汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清。六碗通仙靈。七碗喫不得也，唯覺兩腋習習3>清風生。蓬萊山，在何處。玉川子，乘此清風欲歸去。山上群仙司下土，地位清高隔風雨。安得知百萬億蒼生命，墮在巔崖受辛苦。便為諫議問蒼生，到頭還得蘇息否。 〔注解〕
(1) 碗：指盛茶水的碗，體積較杯子為大。
(2) 喉吻：喉頭與嘴脣。
(3) 習習：舒和的樣子。
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天眼
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一種能看到眾生死後投生何處、苦樂狀況，以及世間各種形形色色的神通能力。南朝陳．徐陵〈東陽雙林寺傅大士碑〉：「大士天眼所照，預睹未來。」
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山長水遠
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形容路途艱辛遙遠。宋．晏殊〈踏莎行．碧海無波〉詞：「當時輕別意中人，山長水遠知何處。」元．關漢卿《謝天香．楔子》：「最苦偏高離恨天，雙淚落尊前，山長水遠，愁見理行軒。」也作「山遙水遠」。
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賀知章
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感慨之下，寫下了（回鄉偶書）這首詩： 少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰﹔ 兒童相見不相識，笑問客從何處來。 這首詩被選入《唐詩三百首》中，意思是說：我在年少時離開家鄉，到了老年才回來，雖然家鄉口音沒有改變，但是兩鬢都已經斑白﹔村里的孩童見了我都不認識，笑著問我是從什麼地方來的。 回到家鄉後不到一年，賀知章便因病去世，在他多彩的人生旅途上畫上了休止符。★本文轉載自國語日報社出版李炳傑編著「千家詩裡的故事」參考資料 http://w10.loxa.edu.tw/ashou1/03story/063.htm
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銅雀臺
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東漢獻帝建安十五年冬，曹操於今河北省臨漳縣西南建一高臺。樓頂置大銅雀，展翅若飛。唐以後也稱為「相臺」。宋．劉克莊〈沁園春．何處相逢〉詞：「何處相逢；登寶釵樓，訪銅雀臺。」《三國演義》第三四回：「乃即日破土斷木，燒瓦磨磚，築銅雀臺於漳河之上。」
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星移斗換
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得安閑暇適，但地上事物不斷地改變、時序星辰不停地轉移，不知已經過了多少寒暑。當年的李元嬰現在不知身在何處？只剩欄杆外的長江滾滾東流。後來「物換星移」就被用來比喻景物的變遷，世事的更替。
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的的
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明亮、豔麗。元．張雨〈喜春來．江梅的的依茅舍〉曲：「江梅的的依茅舍，石瀨濺濺漱玉沙，瓦甌篷底送年華，問暮鴉，何處阿戎家？」
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余秋雨
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博物館——源自100個博物館的往事》解說詞整理，主要選取介紹了中國100家博物館，有大量彩圖。《笛聲何處》[3]，2004年，蘇州古吳軒出版社，185頁，責任編輯施曙華。主要選取戲劇專業著作和相關演講，介紹崑劇。《傾聽秋雨》2005年，天下文化出版，286頁。記錄余秋雨2005年2月台灣演講情況，摘選講稿及各界評論。 文學觀點自喻喜愛人文山水更甚於自然山水的他，認為古云：「行萬里路勝讀萬卷書」，二者應是相輔相成，不讀書如何能深刻體驗地方人文，因為歷史是文化的累積，地理是風景的面貌，人類的文明歷史從古到今五千餘年，所以生活...
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斷送
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4.推送。宋賀鑄〈憶仙姿．蓮葉初生〉詞：「向晚鯉魚風，斷送綵帆何處。」
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尊師
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2.對他人之師的尊稱。《初刻拍案驚奇》卷四：「尊師今在何處？此位又是何人？」《聊齋志異．卷五．武技》：「纔一交手，尼便呵止，曰：『此少林宗派也。』即問：『尊師何人？』」
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貓頭鷹博士