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鑒賞     
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鑒識和欣賞。如:「他鑒賞古物的能力受到肯定。」
名實相稱     
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要化解他和郗慮之間的怨仇。說他們本來交情很好,結果因為一點小事而互相陷害,實在是不值得。以前兩人互相欣賞,惺惺相惜,怎麼會變成現在這樣呢?希望他們能重修舊好。曹操信中提到,孔融曾盛讚郗慮的學識,說他的學問是「名實相副」,和傳聞中的一樣好,絕不虛假。後來「名副其實」這句成語就從這裡演變而出,指名聲或名稱與實際相符合。
彌習彌佳     
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愈玩習欣賞,則愈覺景物奇佳。北魏.酈道元《水經注.江水注》:「仰矚俯映,彌習彌佳,流連信宿,不覺忘返,目所履歷,未嘗有也。」
蘇鐵     
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(Cycas)的蘇鐵,為常綠性灌木,其原產於爪哇、中國大陸、日本南部及琉球一帶。蘇鐵一般作為觀葉植物欣賞,在氣候較冷處,其生長受到限制,故開花相當不易,就好比以前中國大陸北方地區,蘇鐵每六十年才開一次花,因此用「鐵樹開花」形容事情罕見或難以達成;然,在熱帶或亞熱帶地區,如台灣,蘇鐵幾乎年年開花,枝葉茂盛。(註2) 莖蘇鐵為蘇鐵科的常綠灌木,具有柱狀、塊狀或球狀之莖部,其主幹粗大,其上留有葉痕。 葉蘇鐵的葉子為羽狀複葉,呈長橢圓形,幼葉被但黃色絨毛,而至老時則呈光滑狀,叢生於莖頂,由此向四方擴展,色濃綠。蘇鐵以其葉之羽狀裂...
一新耳目     
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此處所列為「耳目一新」之典故說明,提供參考。「耳目一新」原作「耳目更新」。據《魏書.卷一六.道武七王列傳.河南王曜》記載,元鑒擔任齊州刺史時,正值朝廷厲行革新改變初期,各種法制才開始施行。元鑒遵循高祖的旨意,並兼採齊地舊有的習俗,使法則制度規範清楚,且合於禮法。高祖欣賞元鑒的作法,對身邊的侍臣說:「每州的刺史都能像元鑒這麼做,改變舊風俗有什麼難的?」於是下詔書褒揚讚美元鑒,並且將元鑒的作法頒布天下。齊地的人都愛談論此事,都說所見所聞都變得新奇、清新。後來「耳目一新」這句成語就從這裡演變而出,用來形容所見所聞都有一種新奇、清新的感覺。如唐代白居易〈修香山寺記〉中「與往來者耳目一時而新」句,是說因...
國立大甲高工     
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,因此本校特別重視學生人文素養的培育,除設置藝文展示室定期舉辦藝文作品展覽外,並經常辦理各類音樂藝術欣賞活動,涵養學生藝文欣賞能力。此外,本校擁有近五萬冊的豐富圖書館藏,透過班級讀書會及閱讀競賽之推動,培養學生閱讀的習慣,提升學生語文與吸收新知的能力。 創意甲工本校技能教學紮實,使學生於實習課程中透過實作驗證專業理論、激發創意。學生除能通過相關職種乙、丙級技能檢定外,並經常在每年全國中等學校工科技藝競賽、全國中小學科學展覽、全國高職創造力競賽、MX...
何晏     
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意在盛夏的大熱天裡拿熱湯餅給他吃,只見何晏吃得滿頭大汗,順手以衣袖拭汗,結果「色轉皎然」。魏晉人常以欣賞的眼光看「人」,包括內在與外在,至於何晏,如《魏畧》:何晏「性自喜,行步顧影」,連走路都常常回頭看著自己的影子,可見他有多麼欣賞自我的「姿儀」之美。何晏少時即以才秀知名,好老、莊,是魏晉玄學貴無派創始人,與王弼並稱「王何」,魏晉玄學家代表人物之一。他主張儒道合同,引老以釋儒。他在《道論》中說:「有之為有,恃「無」以生;事而為事,由無以成。」「無」...
葉石濤     
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」,四個月後,又發表小說『春怨』。這兩篇作品,寫出少年浪漫的情愫,深受喜愛異國情調、藝術至上的西川滿欣賞。它反映台灣青年在皇民化運動中,已經完全認同問題。他無視文學的社會性,也不知道文學的時代使命。他華麗、耽美主義呈現一種「異味」。他曾受聘「文藝臺灣」擔任助理編輯,因而與西川滿的「外地文學」關係密切。這個階段,由於不瞭解殖民地統治下,台灣民眾被欺凌的真實生活,並堅決相信在藝術無國界,和當時以台灣人為主的「臺灣文學」,關係惡劣。民國三十三年,光復前一年,他因戰事越來越激烈,對自己的文學態度有所反省與批判,並和西川滿齟齬,遂...
深入堂奧     
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進入學問或文藝作品的深奧境界。如:「深入堂奧而進一步與作品產生共鳴,是欣賞藝術創作的高深境界。」
秦觀     
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善於刻劃、文字精密,是秦觀詞的特徵之一。但氣格不高、纖巧無力,也是無可否認的缺點。 參考資料《唐宋詞欣賞》地球出版社,1990年1月初版《唐宋詞百家全集》廣州出版社,1994年9月 相關教學資源請參考考教育部數位教學資源入口網(ISP):https://isp.moe.edu.tw/resources/search_content.jsp?rno=1627067
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