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寸草春暉
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04.清．丘逢甲〈山中有鳥鳴〉詩：「何曾寸草報春暉，琴劍天涯負綵衣。」
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曲高和寡
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曲調愈高深，則能與之唱和者愈少。語本東周戰國．宋玉〈對楚王問〉：「客有歌於郢中者，其始曰下里巴人，國中屬而和者數千人；……其為陽春白雪，國中屬而和者不過數十人；引商刻羽，雜以流徵，國中屬而和者，不過數人而已。是其曲彌高，其和彌寡。」後比喻言行卓越不凡，知音難求或作品艱深高妙，賞識者很少。漢．阮瑀〈箏賦〉：「曲高和寡，妙妓雖工，伯牙能琴，于茲為朦。」《老殘遊記二編》第五回：「我在省城只聽人稱贊靚雲，從沒有人說起逸雲，可知道曲高和寡呢！」
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美輪美奐
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03.元．謝應芳〈延陵精舍疏〉：「築精舍笠澤之濱，捐故園延陵之扁。既不忘乎桑梓，且樂育於菁莪，願言為長者折枝，僉曰：「使工師求木，美輪美奐，鼓瑟鼓琴。」
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參差不齊
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＃漢．揚雄《法言．序》仲尼1>以來，國君將相，卿士名臣，參差不齊，一諸聖2>，譔〈重黎〉、〈淵騫〉。 〔注解〕
(1) 仲尼：孔丘（西元前５５１∼前４７９），字仲尼，春秋魯人。生有聖德，學無常師，相傳曾問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。初仕魯，為司寇，攝行相事，魯國大治。後周遊列國十三年，不見用，年六十八，返魯，晚年致力整理古代經典。有弟子三千，身通六藝者七十二人，開平民教育先河，後世尊為「至聖先師」。亦稱為「孔子」。
(2) 一諸聖：完全以聖人之道來衡量。，同「概」。〔參考資料〕另可參考：《漢書．卷八七．揚雄傳下》
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湛
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快樂。《詩經．小雅．鹿鳴》：「鼓瑟鼓琴，和樂且湛。」
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不求甚解
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03.唐．白居易〈松齋自題〉詩：「況此松齋下，一琴數帙書。書不求甚解，琴聊以自娛。」
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殊途同歸
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拼音︰tóng guī shū tú釋義︰猶「殊途同歸」。見「殊途同歸」條。
01.三國魏．嵇康〈琴賦〉：「其餘觸類而長，所致非一。同歸殊途，或文或質。」 參考詞語︰異途同歸注音︰｜ˋ ㄊㄨˊ ㄊㄨㄥˊ ㄍㄨㄟ漢語拼音︰yì tú tóng guī釋義︰即「殊途同歸」。見「殊途同歸」條。
01.漢．桓寬《鹽鐵論．論儒》：「聖人異塗同歸，或行或止，其趣一也。」
02.晉．陸機〈思親賦〉：「天步悠長，人道短矣，異途同歸，無早晚矣。」 參考詞語︰殊塗同會注音︰ㄕㄨ ㄊㄨˊ ㄊㄨㄥˊ ㄏㄨㄟˋ漢語拼音︰shū tú tóng huì釋義︰猶「殊途同歸」。見「殊途同歸」條。
01.《後漢書．卷四...
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名副其實
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近義:名下無虛,名不虛傳反義:名不副實,有名無實,名過其實,徒有其名辨似: 「名副其實」及「名不虛傳」都有名聲與實際相符的意思。 「名副其實」適用範圍較廣，好壞名聲皆可用；「名不虛傳」專指好名聲。 名副其實 名不虛傳 辨似例句 ○ ○ 久聞她的琴藝非凡，今日親自聆聽，果真～。 ○ ㄨ 他一天到晚都喝得醉醺醺的，真是～的「醉人」。
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孜孜不倦
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02.《宋書．卷九三．隱逸列傳．沈道虔》：「道虔年老，菜食，恆無經日之資，而琴書為樂，孜孜不倦。」
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亦步亦趨
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前５５１∼前４７９），名丘，字仲尼，春秋時魯人。生有聖德，學無常師，相傳曾問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。初仕魯，為司寇，攝行相事，魯國大治。後周遊列國十三年，不見用，年六十八，返魯，晚年致力整理古代典籍。有弟子三千，身通六藝者七十二人，開平民教育先河，後世尊為「至聖先師」。
(3) 奔逸絕塵：奔走的速度極快，比喻才能傑出。見「奔逸絕塵」。
(4) 瞠：音ㄔㄥ，張目直視的樣子。
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貓頭鷹博士