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直口無言
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直觀論（道德哲學）
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道德的直觀論者認為道德的認知是直覺，非由經驗實證或理性的演繹可得。
道德的直觀論者，認為道德之所以為道德，其理由明顯且容易辨別，善惡之別，只是常識，無需應用複雜且艱深的實證或推論。只要一般身心健全，達到足以對自己行為負責的自律年齡者，即能明辨是非善惡。因為他們假定：(1)善是自明的；(2)善是單純的概念；(3)善是不可分或不能界定的概念；(4)道德是原初性的義務；(5)道德的直覺是先驗的判斷。如此即可發現直觀論者是屬於道德的非認知論。 以羅斯(William David Ross)直觀論者為例，羅斯提出了「表面義務」(prima facie duty)的觀念，以... |
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直線模式
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直線模式（The Linear Model）直線模式是指凝聚力的發展以直線前進上升，Tuckman（1965）認為可分為四個階段：1. 形成期（Forming）：此時期為團隊發展初始階段，成員尋找自己在團體的定位以及瞭解團體目標為其重點。這一階段團隊氣氛可能是平和而愉快的，也可能是緊張而令人洩氣的，這取決於團隊內部存在的風格以及對含混不清狀態的忍耐程度。且由於個人和團隊彼此了...
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直角座標分量
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為描述空間中任一質點之幾何位置或物理現象，常使用一種XYZ三軸互相垂直的直角座標系統或卡氏(Cartesian)座標系統；以i＝[1,0,0]，j＝[0,1,0]和k＝[0,0,1]分別表示三軸之單位向量，而以x，y和z表示質點之座標位置，訂為(x,y,z)或以位置向量表示為r＝xi＋yj＋zk。
當考慮一向量a；其始點為P；終點為Q；相對應之直角座標分別為(x1,y1,z1)和(x2,y2,z2)；則三個數值a2＝x2-x1，a2＝y2-y1和a3＝z2-z1，稱為向量a之直角座標分量，可簡寫為a＝[a1,a2,a3]。可定義向量a之長度為線段PQ之距離為 。 |
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直襬
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本指古代的家居常服。後多指僧、道或士子所穿的衣服。《警世通言．卷三．王安石三難蘇學士》：「相府中有一少年人，年方弱冠，戴纏騣大帽，穿青絹直襬，攦手洋洋，出來下階。」也作「直裰」、「直身」。
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直筆
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根據事實書寫，毫不隱瞞作假。《晉書．卷一二四．慕容盛載記》：「但時無直筆之史，後儒承其謬談故也。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．史傳》：「奸慝懲戒，實良史之直筆。」
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直道
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1.正直之道。《文選．潘岳．夏侯常侍誄》：「事君直道，與朋信心。」《文選．袁宏．三國名臣序贊》：「好是不群，折而不屈，屢摧逆鱗，直道受黜。」
2.筆直不彎曲的道路。《北史．卷七四．張衡傳》：「帝上太行，開直道九十里，以抵其宅。」《魏書．卷二．太祖紀》：「車駕將北還，發卒萬人治直道。」
3.即使、就說。唐．李商隱〈無題〉詩二首之二：「直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。」
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侃侃直談
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猶「侃侃而談」。見「侃侃而談」條。01.《二十年目睹之怪現狀》第四七回：「這藍寶堂卻從從容容的，到了法堂之上，侃侃直談，據著公理爭辯，竟被他得了贏官司。」
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直是
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1.竟是。宋．向滈〈南鄉子．臨水窗兒〉詞：「受盡孤悽，極目風煙說與誰。直是為他憔悴損，尋思。」
2.真是。宋．黃庭堅〈阮郎歸．退紅衫子亂蜂兒〉詞：「為伊去得忒多時，教人直是疑。」
3.即使是。唐．李賀〈春坊正字劍子歌〉詩：「直是荊軻一片心，莫教照見春坊字。」
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氣壯理直
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理由正大充分，則氣盛而無所畏懼。如：「若我們沒做錯事，大可以氣壯理直，怕他作啥？」也作「理直氣壯」。
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貓頭鷹博士