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南轅北轍
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愈疾，其可得乎？」
02.唐．白居易〈立部伎〉詩：「雅音替壞一至此，長令爾輩調宮徵……欲望鳳來百獸舞，何異北轅將適楚？」 參考詞語︰北轅適越注音︰ㄅㄟˇ ㄩㄢˊ ㄕˋ ㄩㄝˋ漢語拼音︰běi yuán shì yuè釋義︰義同「南轅北轍」。見「南轅北轍」條。
01.《二程集．河南程氏文集．卷五．為家君應詔上英宗皇帝書》：「以今選舉之科，用今進任之法，而欲得天下之賢，興天下之治，其猶北轅適越，不亦遠乎？」 參考詞語︰北轍南轅注音︰ㄅㄟˇ ㄔㄜˋ ㄋㄢˊ ㄩㄢˊ漢語拼音︰běi chè nán yuán釋義︰義同「南轅北轍」。見「南轅北轍」條。
01.宋．劉克莊〈悼阿駒〉詩七首之三：「北...
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如火如荼
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參考詞語︰如荼如火注音︰ㄖㄨˊ ㄊㄨˊ ㄖㄨˊ ㄏㄨㄛˇ漢語拼音︰rú tú rú huǒ釋義︰即「如火如荼」。見「如火如荼」條。
01.清．查慎行〈人日武陵西郊閱武〉詩二首之二：「如荼如火望中分，鼓角鐃鉦一路聞。」
02.《孽海花．第二九回》：「霹靂一聲，四方響應，正我漢族如荼如火之國民，執國旗而跳上舞臺之日也。」
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四面楚歌
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相反詞：歌舞升平
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庖丁解牛
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目錄1 1.解釋2 2.出處3 3.故事4 4.例句 1.解釋庖丁：廚師。比喻掌握了事物客觀規律的人技術純熟神妙，做事得心應手。 2.出處<莊子˙養生主>：「庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所跂，砉然想然，奏刀騞然，莫不中音，合於《桑林》之舞，乃中《經首》之會。文惠君曰：「嘻！善哉！技蓋至此乎？」庖丁釋刀對曰：「臣之所好者，道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者，三年之後，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇，而不以目視，官知止而神欲行，依乎天理，批大郤，道大窾，因其固然，枝經肯棨之未嘗...
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脯
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2.經過糖漬再晾乾的果肉。如：「桃脯」、「杏脯」、「瓜脯」。《晉書．卷六二．祖逖傳》：「玄酒忘勞甘瓠脯，何以詠恩歌且舞。」
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佾
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古代樂舞的行列。行數、人數縱橫皆相同。舞蹈用佾的多少，代表地位等級的不同，天子八佾、諸侯六、大夫四、士二。《論語．八佾》：「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也。」
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就
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此、其。唐．白居易〈霓裳羽衣歌〉：「千歌百舞不可數，就中最愛霓裳舞。」
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樂不思蜀
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三國蜀漢亡國後，後主劉禪被挾持到魏都洛陽。劉禪非但不知亡國恨，反而每天只知吃喝玩樂。據《漢晉春秋》載，有一天司馬昭設宴招待劉禪，並故意派人演出蜀國的歌舞雜耍，劉禪的隨從看到家鄉戲，就想到亡國的羞辱和哀痛，都不禁傷心流淚，而劉禪卻依然嘻笑自若。司馬昭看了之後就對旁人說：「這個人竟然無情到這個地步！即使諸葛亮沒有死，也沒有辦法長久扶持這樣的人。」幾天後，司馬昭問劉禪：「你會不會想念故鄉呢？」劉禪回答說：「我在這裡很快樂，不會想念故鄉。」後來郤正跟劉禪說：「陛下怎麼能說不想念故鄉呢？如果司馬昭再問，你就哭著說：『先人陵墓，遠在蜀地，沒有一天不想念。』」之後司馬昭果然又問劉禪還想不想蜀國，劉禪便照著郤...
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符號互動論
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在。另一主要學者便是Ervin Goffman，高夫曼(Goffman)則認為人和人互動的過程有如在舞台上演戲，此即其著名的『劇場理論』，他認為人在互動的過程中，不斷釋出的訊息及符號，猶如演員在舞台上不停對另一演員釋放自身欲透露的訊息，此即前台，而不斷掩蓋己所不欲人知的訊息，也就是將訊息藏在身後的後台，不讓對方知道，而社會化程度越高的人，其控制訊息在前後台流動的能力越強；至於互動兩者之間以外的人士，則稱為第三者，第三者有時可以輕易看透雙方的後台。(...
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物換星移
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唐．王勃〈滕王閣〉詩（據《全唐詩．卷五五．王勃》引）滕王高閣臨江渚，珮玉鳴鸞罷歌舞。畫棟朝飛南浦雲，珠簾暮捲西山雨。閒雲潭影日悠悠1>，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在，檻2>外長江空自流。 〔注解〕
(1) 悠悠：安閑暇適的樣子。
(2) 檻：音ㄐ｜ㄢˋ，欄干。
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貓頭鷹博士