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圓夢
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2.實現夢想心願。[例]人生有許多選擇，升學並非圓夢的唯一途徑。
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還願
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向神明許願，若心願實現，就按照當初的許諾酬謝神明，稱為「還願」。[例]母親一早便到廟裡膜拜還願，感謝神明的庇佑。
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烏白馬角
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相傳戰國時，燕國太子丹在秦為人質，因秦王待之無禮而請求返國。秦王則以烏鴉頭變白，馬頭生角的條件刁難他。見《燕丹子．卷上》。後以烏白馬角比喻困境，或不可能實現的事。南朝宋．鮑照〈代白紵舞歌詞〉四首之四：「潔誠洗志期暮年，烏白馬角寧足言。」也作「烏白頭，馬生角」。
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日本歷史
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。天武天皇在壬申之亂取得勝利，權力更加集中，進一步企圖將天皇神格化。天皇稱號應是在天武朝制定。同時為實現天皇統治，引入了律令制，8世紀初完成了大寶律令。日本國號的制訂約在制定大寶律令前後。なお、この時期北海道中西南部・青森県北部においては擦文時代を迎える。此時，北海道中西南部・青森県北部進入擦文時代 奈良時代 東大寺の大仏模板:奈良時代8世紀初頭から末にかけては奈良時代と呼ばれ、奈良に都城（平城京）が置かれた。この時期は、律令国家体制の形成と深化が図られた。王土王民思想に基づく律令制は、天皇とその官僚による一元的な支配...
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欲逸惡勞
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惡：希望長壽而憎惡夭折；希望平安而憎惡危險；想要榮華而憎惡恥辱；貪圖安逸而憎惡勞動。如果能讓四種欲望實現，四種厭惡消失，那麼生活必然能稱心如意，也就能長壽了。後來「好逸惡勞」這句成語就從這裡演變而出，用來形容貪圖安逸而不願勞動。出現「好逸惡勞」的書證如《後漢書．卷八二．方術列傳下．郭玉》：「其為療也，有四難焉：自用意而不任臣，一難也；將身不謹，二難也；骨節不彊，不能使藥，三難也；好逸惡勞，四難也。」
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美國契小學(Key_School)
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題，美國有八位小學教師，聯合八人的智慧、力量，創辦了一所實驗小學，將當代教育界六位大師的最新理論付諸實現，並革新了教育史上對智能的定義。這就是位於美國印第安那州的「契小學」(Key School)。 二、美國契小學(Key School)的教育模式1.多元智能理論過去十年來教育界有許多新的理論及評量工具問世，而其中最受矚目的是賈德納的多元智能理論(Multiple Intelligences Theory)。賈氏的理論醒了我們對評量工具與角度必須重新審視，對人的潛能重新評估。影響所及，教育界已逐漸接受IQ只能測出語文與數...
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走馬觀花
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如今志得意滿，真是自由暢快、無拘無束。後來「走馬看花」這個成語就從孟郊的這首詩演變而出，用來形容抱負實現或遊賞時得意愉快的心情。(二)清朝人吳喬寫了一本名為《圍爐詩話》的書，闡述自己對歷代詩作的看法。他認為：唐詩情意深遠、詞語委婉，所以會有即使品味許久，也無法了解其真正義含的情況；如果只是像走馬看花那樣看過，就跟沒讀一樣。「走馬看花」這個成語也可能直接摘自此書，用於比喻粗略、匆促地觀看，不能仔細深入了解事物。
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戰役
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為實現特定的戰略目的，在某一空間內，一連串會戰行動的總稱。
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鳳鳥不至
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出圖，都是祥瑞，聖王受命則會出現，孔子感慨自己不得見用，不逢聖世。 解釋感慨遭逢亂世，生不逢時，無法實現抱負 相似、相異詞 相似詞河不出圖 相異詞大好時機 例句這時代經濟不景氣，雖然鳳鳥不至，但還是要盡力為自己人生打拼
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知識中心課程理論
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因此課程就是由實用科學知識組成的。主知主義課程理論赫爾巴特的課程理論以培養“善的意志”為根本目的，為實現這一目的，他認為課程應該以蘊含“客觀的文化遺產”的各門科學為基礎，以發展人的“多方面興趣”為中心。比較從學科內容上看，斯賓塞的實質主義課程理論是以學生完滿生活為依據的，帶有一定的實用性或功利性，所以又被稱為“功利主義”課程理論。而赫爾巴特的課程理論是以人的心理為依據的，在課程設置上則強調人文和思辨。兩者都強調學校應該以學科教學為中心。20世紀上半葉，知識中心課程理論的典型代表是要素主義和永恆主義課程理論。 要素主義課程...
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貓頭鷹博士