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團體工作階段
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1990;Gladding,1995)1. 團體目標更為清楚明確,成員決定行動以解決自己及產生共識去實現團體的目標。2. 成員對領導者更信任、安全、開放,也較願意分享感受及意義。彼此氣氛較為真誠、自由,也較少防衛性。3. 在此階段中,團體有高度的凝聚力及歸屬感。4. 團體專注此時此刻的感受。5. 團體溝通是清楚而直接的,成員彼此更能開放深入、分享感受。6. 團體在朝向團體目標上出現更有效的過程。7. 此階段強調情緒感受,與認知意義的統合,不僅接納、支持成員的情緒表達或宣洩,同時也會引發成員思考不同情緒背後的意義。8. 成...
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學生學習權
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像和創造的權利、了解人的環境和編寫歷史的權利、接受教育資源的權利以及發展個人和集體技能的權利。教育是實現學習權的具體途徑,從保障及實現學習權的觀點來看,教育的政策、教育的制度、教育的組織及人員、以及教育的內容及方法都必須以學習者為出發點,以邁向終身學習社會為最終目標。就教育政策而言,政府必須確保每一位國民受教育的機會一律均等;就教育制度而言,政府必須設置足夠的學校數量,以及規劃充足的升學管道,使人人都有機會接受各級教育;就教育組織及人員而言,教育行...
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電視
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廣播公司(BBC)率先在全球建立起了「哥倫布」系統。這個系統使得BBC的電視節目儲存、編輯、播出全面實現數位化,即非磁帶化,從而極大地提高了BBC的工作效率,節省了製作成本。另外,現在的電視機構正在逐漸淘汰傳統的類比錄放影機和錄象帶,取而代之的是數位錄放影機和各種新興的記錄載體。這個變革大大改善了圖象的質量。其次,傳輸技術也多元化起來。除了傳統的無線 微波傳輸外,現在還有有線電視、衛星電視等傳輸方式。這些新興的傳輸方式有效地減輕了訊號在傳輸過程中必然會產生的衰減現象,保證了較好的接收質量。最後是接收技術的數位化變革。聲畫...
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天雨粟,馬生角
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傳說戰國時燕太子丹質於秦而要求回國,秦王不准,說:「除非天落下粟來,馬生出角來。」太子丹仰天長歎,居然上天落下粟來,馬也長了角,秦王只好放他走。《史記.卷八六.刺客列傳.荊軻傳.太史公曰》:「世言荊軻,其稱太子丹之命,『天雨粟,馬生角』也,太過。」後用以比喻極不可能實現的事情。
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可望
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可以期盼,指有希望。如:「他環遊世界的理想,可望實現。」唐.韓愈〈復志賦〉:「往者不可復兮,冀來今之可望。」
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東施捧心
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於:人也要懂得變通,不要一意孤行,堅持自己的理想,而忽略了整個社會的需要,因此他預料孔子的理想將無法實現。而太師引來作譬喻的這則故事,後來被濃縮成「東施效顰」,用來比喻盲目胡亂地模仿他人,結果卻適得其反。
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榮格(C._Jung)
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亦即理性及邏輯的一面。6.個性化(Individuation)或稱個體化,指心靈成長的目標,也是自體實現(Self Realization),其方法為融合有意識的自我(ego)與無意識的陰影與阿尼瑪(或阿尼瑪斯)讓自性實現。其他學說與概念還包括:1.共時性(synchronicity):認為兩件或多件事於同時發生有其特殊意義。2.力比多(libido):認為力比多是普遍的生命力,除了表現在生長、生殖方面,也表現於其他活動。而不僅是純粹性的潛力。「心...
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十大基本能力
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與自然等人性化、生活化、適性化、統整化與現代化之學習領域教育活動,傳授基本知識,養成終身學習能力。為實現國民教育目的,擬定十項課程目標,與十大基本能力同,可謂相對應於十大基本能力。
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人本論
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2.人本心理學。為心理學理論中,除精神分析論與行為論之外的新興理論。主張以正常人為研究對象,探討人的經驗、價值、欲念、情感、生命意義等問題。目的在助長個人健康發展、自我實現以造福社會。代表人物為馬斯洛(A.Maslow)、羅嘉斯(C.Roger s)、阿德勒(A.Adler)等。
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學習型組織
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我超越(personal mastery):一種個人企圖追求真理的承諾,提供個人自我超越的能力,進而實現個人內心深處的最終願望,因此加深個人的願望,全心投入,不斷創造和超越,養成終生的學習,進而促使整體組織逐步成長。(3) 改善心智模式(improving ):「心智模式」是mental models根深在我們心中,影響我們如何了解世界,如何採取行動的許多假設和成見、或是圖象、印象。(4) 建立共同願景(building shared vision):凝聚共識的願景,有了衷心渴望 |
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貓頭鷹博士