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電腦
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。電腦在組成上形式不一，早期電腦的體積足有一間房屋的大小，而今天某些嵌入式電腦可能比一副撲克牌還小。當然，即使在今天依然有大量體積龐大的巨型電腦為特別的科學計算或面向大型組織的事務處理需求服務。比較小的，為個人應用而設計的稱為微型電腦，在中國地區簡稱為「微機」。我們今天在日常使用「電腦」一詞時通常也是指此，不過現在電腦最為普遍的應用形式卻是嵌入式，嵌入式電腦通常相對簡單、體積小，並被用來控制其它裝置—無論是飛機，工業機器人還是數位相機。上述對於電子電腦的定義包括了許多能計算或是只有有限功能的特定用途的裝置，然而當說到現代...
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螳螂
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動物名。一種昆蟲。節肢動物門昆蟲綱，全身呈綠色或土黃色，體長，腹部肥大，頭三角形，前胸延長如頸，前肢作鎌形，有棘刺，便於捕獲他蟲。因捕食害蟲，有益農業，屬益蟲。也稱為「刀螂」、「天馬」。
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冇骨消
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成亮麗的橙紅色或紅色，為美麗的觀果植物。<註2> 不怕冷的冇骨消冇骨消身為忍冬科的成員，當然具有"不怕冷"的傳統，雖然大部分生長在平地，但是山區仍然可見其蹤影。它的嫩葉可處理成美味的野菜，另外它的根莖葉都是清涼的解毒劑，可以治療各種腫毒、敷治外傷；出現頻率如此高又多用處的植物，常登山露營的人們怎麼可以不認識呢!<註3> 關鍵字中文關鍵字：冇骨消英文關鍵字：Sambucus formosana Nakai 參考書目註1：台灣高山野花圖鑑85頁，林文智著，淑馨出版社1995年10月出版。註2：玉山花草...
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八王之亂
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不能加以制止。宗室趙王倫(武帝之叔)終於發動政變，殺盡賈氏一黨，幽禁賈后，進而廢惠帝自立。其他的諸王當然不能坐視，遂起兵滅趙王倫，擁惠帝復位。旋即演變成諸王之間的戰爭。而參與諸王之亂的有八王，故史稱八王之亂。而八王中有些王與胡人勾結，胡人乃趁勢南下。永嘉五年(西元311)，匈奴攻入晉都洛陽，虜懷帝而去(永嘉之亂)；接著又於316年攻入長安，虜愍帝，西晉滅亡，華北變成胡人世界。瑯琊王司馬睿(註3.)在建業即位，視為東晉元帝。 關鍵字中文關鍵字：司馬炎、賈后、司馬睿英文關鍵字：Emperor Wu of Jin、Empres...
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龔自珍
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劍平生意，負盡狂名十五年”：“劍”和“簫”或“劍態”和“簫心”正是反映著他思想中這種矛盾的概念。這裏當然不難看到有其逃向空虛的消極的因素，但更多的積極意義卻在於他對那種無可奈何的現實社會環境的極端厭惡和否定，他以溫暖的母親、童年的天真、純潔的愛情以及理想的人物和世界與腐爛不堪的現實社會環境對立，是反對封建束縛，要求變革現實和個性解放的反映。如上文所述，他的態度始終是積極的，在晚年的《己亥雜詩》中，他依然表示確信前所未有的、巨大的時代變化必然到來：少年《尊隱》有高文，猿鶴真堪張一軍；難向史家搜比例，商量出處到紅裙。在這個大...
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豁然貫通
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近義:恍然大悟,茅塞頓開,豁然大悟,豁然開朗反義:一竅不通,大惑不解,百思不解辨似: 「豁然貫通」及「恍然大悟」都有領悟了解的意思。 「豁然貫通」側重於對事物全盤了解；「恍然大悟」側重於猛然醒悟的理解，通常帶有驚嘆的情緒。 豁然貫通 恍然大悟 辨似例句 ○ ㄨ 我親自到埔里參觀了手抄紙廠之後，對宣紙的製作過程才～。 ㄨ ○ 這件事我本來弄不清楚，經他這麼一說，我才～，當然不再反對。
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甲骨文
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今國立大學校長般地位的學者，而他主要研究的內容，就是古代青銅器和石碑的銘文。因此劉鶚的這般發現，理所當然地引起了王懿榮的注意，他也立刻開始調查，而隨後他也發現，這些文字或許存在於筆青銅器時代還要古老的年代。有了這樣發現的王懿榮回到當初購買龍骨的藥房，追問龍骨的出處，然而這是被視為商業機密的骨頭產地，藥房老闆因而對王懿榮撒了謊。王懿榮發現被騙之後，便將各藥房的龍骨全數收購，加以研究。經過研究得知，所謂龍骨期是指牛的肩胛骨和龜的甲殼。再針對骨頭和甲殼上的文字進行研究後，從其結果得知，古代占卜師會將骨頭用火燻烤，等其出現裂縫後...
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殫思極慮
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賤臣得不有犯無隱，以副陛下納諫之旨乎？殫思極慮，以盡微臣獻言之道乎？」意指皇上既有納諫的心，為人臣者當然一定要竭盡心力地提供建言，不可有所隱瞞。後來「殫精竭慮」這句成語就從這裡演變而出，用來指竭盡精力與思慮。
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葉落歸根
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唐代高僧慧能，是禪宗的第六祖。他三十多歲到黃梅從弘忍學法。後回韶州，住在曹溪寶林寺傳授禪法。一天他召集眾徒，告訴大家說他八月時就會離開人世，在七月八日時，他忽然對門人說：「我要回新州，快幫我準備船隻。」大家都非常難過，苦苦哀求慧能留下。慧能告訴眾僧說：「有來就有去，這是理所當然的道理，我的形骸，也該有所歸宿，大家不必太傷心。」門人問說：「大師此去，什麼時候再回來？」慧能說：「樹葉凋謝，還是會落回根處，生命是沒有什麼規則可說的。」此處「葉落歸根」是用來比喻事物最後終須返回本源，後則多用以比喻久居異地之人返回家鄉。
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價值論
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價值論(axiology)探討價值的涵義、性質、關係、類型與應用的一個學術領域。通常包含道德哲學、美學、及宗教哲學等領域的價值研究。當然其他自然科學及人文社會科學，也多少牽涉到價值的研究與應用。那麼，甚麼是價值？價值是人的主觀設定或客觀存在？有用等於價值嗎？價值是欲望的滿足？興趣的達成？利益的取得？首先，真善美是價值，不真或不真而善而美，一些如童話、神話及虛擬的小說故事，這有沒有價值？有沒有教育價值？其次，適度的勞動休閒、健康也有價值。現實人生的功名利祿有沒有價值？立德立功與立言是三不朽，如果所立之豐功偉業是建立在不道德...
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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