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袁枚
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八即休官養親，不復為官，于江寧小倉山築“隨園”，收集書籍，創作詩文，悠閒度過五十年。他在給友人程晉芳的信中說：“我輩身逢盛世，非有大怪癖、大妄誕，當不受文人之厄。”晚年遊歷南方諸名山，與詩友交往。生平喜稱人善、獎掖士類，提倡婦女文學，廣收女弟子。袁枚以詩名聞當世，創作講求性情個性，提倡“性靈說”，反對清初以來擬古和形式主義的流弊，使詩壇風氣為之一新，與蔣士銓、趙翼並稱“江右三大家”。 學術思想 袁枚為文自成一家，與紀曉嵐齊名，時稱「南袁北紀」。文章主「駢散合一」，兼取六朝駢儷，較桐城派通達，亦提倡婦女文學。袁枚為詩，主...
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僅識之無
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此處所列為「不識之無」之典故說明，提供參考。唐代詩人白居易在寫給友人的信中，說到自己六、七個月大時，即能辨別「之」、「無」二字。後世便以「之」、「無」比喻極淺顯易懂的字，如：「略識之無」、「粗識之無」、「稍識之無」、「僅識之無」等，都指識字不多，學問不高之意，而「不識之無」則用來比喻不識字或毫無學問。
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龍應台
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從東歐看臺灣》，社會大學文教基金會，1990《龍應台評小說》，（北京）作家出版社，1991《寫給臺灣的信》，圓神出版社，1992.01《看世紀末向你走來》，時報文化公司，1994.03《孩子你慢慢來》， 皇冠文學出版公司，1994.03《美麗的權利》，圓神出版社，1994.04《人在歐洲》，（北京）三聯書店，1994《在海德堡墬入情網》，聯合文學出版社，1995.04《乾杯吧，托瑪斯曼》，時報文化公司，1996.04《龍應台自選集（卷一）野火集》，上海文藝出版社，1996.05《龍應台自選集（卷二）龍應台評小說》，上海文...
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中繼站
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在無線電通訊中，設置在發射點和接收點中間的工作站。其主要功用是把接收的信號，放大後再發射出去。因為超高頻率的無線電波是按直線傳播的，通訊距離不長，故遠距離的超高頻率通訊，須靠加設中繼站來完成。
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爛額焦頭
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此處所列為「焦頭爛額」之典故說明，提供參考。霍氏是西漢宣帝時一個政治勢力十分龐大的家族。霍光受到皇帝的信任，秉政二十年，掌握了朝中的大權；其兄霍去病是討伐匈奴的名將；其妹則是皇后。他們在朝中權傾一時，連皇帝都要敬畏他們三分。霍光死後，霍氏家族更是專恣驕奢。大臣徐福深恐霍氏造反，便上書宣帝，建議壓抑霍氏，以免後患。不過當時宣帝並沒有採納他的意見。後來霍氏果然因陰謀造反遭到滅族，所有鎮壓有功的人都受到獎賞，只有徐福沒有得到任何表揚。有人便替徐福打抱不平，上書給皇帝說：「有一戶人家的灶，煙囪是直的，旁邊又堆著柴火。客人看見了，便勸那家的主人把煙囪改成彎的，把柴火移開，以免發生火災，但是主人並沒有採納...
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永生
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1.長生、長久存在。[例]許多宗教宣稱藉由虔誠的信仰能令信徒獲得永生。
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年高德邵
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到了老年，要警惕自己，謹言慎行，不可貪得無厭。能夠做到年紀越大且德行修養越受人敬重，便可說是孔子言論的信奉者了。後來「年高德劭」這句成語就從這裡演變而出，指年紀大而有德望。出現「年高德劭」的書證如明．張四維《雙烈記》第二齣：「終南山有一隱士，年高德劭，時望所尊，人皆稱為陳公。」
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學習過程
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同作用）中，輸入加工主要由感覺、知覺和編碼組成；在長時記憶庫中，發生著認知過程與認知結構的互動；編碼的信息與從長時記憶庫中提取的信息經過整合之後，構成了行為績效輸出。梅里爾對加涅的學習條件核心觀念加以拓展，從認知學派的觀點進行詮釋，提出了8條教學基本原理（cardinal principles of instrucation）。有不同的習得績效（learnedperformance）或教學結果。為了有效地促進特定類型的習得績效，必須有不同的教學條件...
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國立仁愛高農
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互支援合作。長期培養學生愛整潔、守秩序、有禮貌、勤學習的良好習性。實踐「生活即教育」、「教育即生活」的信念，重視學生外顯良好行為的養成。協助學生適性發展，培育學生健全人格。課程設計注重實用技能訓練， 充分提供學生實地操作的機會。餐飲教室2間、觀光實習教室3間、電腦教室3間、舞蹈教室1間、美術編織教室1間、媒體視聽教室2間、自然史教育館、圖書館各一棟、農場佔地5公傾，機具設備俱全。畢業學生80﹪都能取得丙級證照。免費提供升學輔導，協助順利升學。利用第八節、晚自習等時間，聘請教師免費提供升學輔導。英文與數學採用能力分組教學，...
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接踵
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後者的腳尖緊跟著前者的腳後跟。形容相繼不絕。[例]接踵而至的挫敗並沒有擊垮他的信心，反而激起了他的鬥志。
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貓頭鷹博士