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變調
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聲調的變化。在國語主要分為類變和字變二種。類變指某一調類在一定語音條件下所發生的調值變化。譬如兩個上聲相逢，則前者讀成陽平，如「選舉」、「粉筆」、「小鳥」等。字變指一、七、八、不四字在陽平、陰平和上聲前讀成去聲，而在去聲前，則讀為陽平。
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康德
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的感官經驗之上，賦予感官經驗結構和意義；康德認為有十二種的天賦官能使我們對物理世界的經驗能產生意義，譬如統一性、整體性、真實性、存在、必然性、相互性和因果概念等。 結論照康德的說法，我們能意識體驗到的事物，同時受到後天感官經驗和天賦心靈官能的影響。心靈官能修正感官經驗，使其更具有組織和意義。因此如欲決定知識的本質，就須同時考慮心靈的主動貢獻。康德接受理性主義，認可心靈是知識的來源，而賦予活力；換言之，他不僅以感官經驗來詮釋知識，使得探求知識的方法，更俱活潑。他以與生俱來的先天論的觀點，再加上自笛卡兒時代以來即已失去地位的...
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畫餅充饑
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魏文帝令大臣盧毓推舉人才，強調須有真才實學，不可徒具名聲，否則便像在地上畫餅一般，只能看而不能吃。典出《三國志．卷二二．魏書．盧毓傳》。比喻徒具虛名而無益於實際。《續傳燈錄．卷二○．（盧山）開先（廣鑑）行瑛禪師》：「談玄說妙，譬如畫餅充饑。入聖超凡，大似飛蛾赴火。」亦比喻聊以空想安慰自己。《水滸傳》第五一回：「官人今日見一文也無，提甚三五兩銀子，正是教俺望梅止渴，畫餅充饑。」《警世通言．卷三四．王嬌鸞百年長恨》：「鸞拆書看了，雖然不曾定個來期，也當畫餅充饑，望梅止渴。」也作「畫餅充飢」、「充飢畫餅」。
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晴朗
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天氣清朗無雲，陽光普照沒有雲霧。《抱朴子．外篇．廣譬》：「故翠蓋不設於晴朗，朱輪不施於涉川。」唐．吳筠〈秋日望倚帝山〉詩：「秋天已晴朗，晚日更澄霽。」
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限制式寫作
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仿寫，而在遣詞造句上，也須力求變化，以免犯上「東施效顰」的毛病。題目:有人以為從拔河中可以得到啟示，譬如：拔河，不僅是氣力的競賽，更是意志的較量。比賽到了最後階段，雙方幾乎都精疲力竭了。這時，任何一方失去堅持到底的的意志，瞬間就會成為失敗者。誰有韌勁，誰就會得勝。我們幹革命，搞建設，也是這樣。在前進的道路上不可能一帆風順，會遇到種種風浪和挫折。在這種時候，尤其需要堅韌不拔的意志和頑強的勢力，勝利往往存在於再堅持一下的努力之中。請你參考上文的寫法，以（—的啟示）為題（直線上可代以任何一種體育項目），寫一段一百五十字左右的議...
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義務倫理學
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意志作為必要的條件，一個人做好事只能出自於純正的、為盡自己本分或義務的動機；不能為了其他附帶的目的，譬如為了博得別人的好感或讚譽，或為了贏得某種好的名聲，或社會的表揚，才去做好事。康德義務論的倫理學強調道德義務的絕對性，以及個人的理性抉擇能力，它同時也強調個人自律的價值。康德將道德或倫理學體系區分為：自律(autonomy)和他律(heteronomy)兩種。真正具有道德正面價值的是自律性的道德，由個人自己決定自己行為的準則，而且自動遵循自己所立的法律。康德的義務論倫理學切斷了個人理性與權威之間的聯繫。他雖沒有拋棄對上帝...
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宛然
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1.相似、彷彿。《關尹子．五鑑》：「譬猶昔游再到，記憶宛然，此不可忘，不可遣。」《初刻拍案驚奇》卷二四：「閣中供養觀世音像，像照水中，毫髮皆見，宛然水月之景，就名為觀音閣。」
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國家機器
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只是暫時性的現象，長久下來，兩者之間的關係是會趨向調和；他認為權力的行使並不必然會造成團體間的衝突，譬如：警察權同樣來自人民承認其正當性，但為警方為維持治安或秩序時，所採取的暴力行動，雖會招致抱怨，但終究會換來社會治安的穩定，使得老百姓皆有安心穩定的生活可過，因此，警察權是具有正面意義的社會功能。(註2) 衝突論看國家機器馬克思和恩格斯則認為，國家機器和民間社會是處於對立的兩面，他們認為資源皆來自民間社會，所以民間社會乃是支撐法律、政治、國家機器等..上層結構的基底，上層結構的政客、資本家不斷榨取來自下層結構民間社會的資...
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比如
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譬如，舉例時的發語詞。《史記．卷一二四．游俠傳．序》：「比如順風而呼，聲非加疾，其埶激也。」《儒林外史》第三回：「比如我這行事裡都是些正經有臉面的人。」
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窬
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2.穿越、超越。通「踰」。《論語．陽貨》：「子曰：『色厲內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與。』」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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