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十二分教
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佛教將三藏依體裁和內容分成十二類。即一、修多羅（契經），指經典中散文體的經文；二、祇夜（應頌），指經典中以詩頌的型式重複前面散文體內容的經文；三、和伽羅那（授記），指帶有預言性質的經文；四、伽陀（偈頌），指詩頌體的經文；五、優陀那（無問自說），指佛自宣說的經文；六、尼陀那（因緣），指記述佛說此經因緣的經文；七、阿婆陀那（譬喻），指譬喻形式的經文；八、伊提目多伽（本事），指佛說弟子過去世因緣的經文；九、闍陀伽（本生），指佛說過去世因緣的經文；十、毗佛略（方等），指佛說方正廣大的經文；十一、阿浮陀達磨（未曾有），指記載佛陀顯現神通的經文；十二、優婆提舍（論議），指廣釋佛語的經典。《大乘法苑義林章》卷二：「何故但立十二分教，不增、不滅？」也稱為「十二部經」。
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魚游釜中
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造嬰壘，以慰安之，求得與長老相見，申示國恩。嬰初大驚，既見綱誠信，乃出拜謁。綱延置上坐，問所疾苦。乃譬之曰：「前後二千石多肆貪暴，故致公等懷憤相聚。……嬰聞，泣下，曰：「荒裔1>愚人，不能自通朝廷，不堪侵枉2>，遂復相聚偷生，若魚遊釜中，喘息須臾閒3>耳。今聞明府之言，乃嬰等更生之（晨）〔辰〕也。既陷不義，實恐投兵之日，不免孥戮。」綱約之以天地，誓之以日月，嬰深感悟，乃辭還營。 〔注解〕
(1) 荒裔：指荒涼邊遠的地方。裔，音 ｜ˋ，邊遠之地。
(2) 侵枉：侵犯冤陷。
(3) 須臾閒：極短的時間。閒，音ㄐ｜ㄢ，同「間」。
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西施
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2.絕色美女的代稱。《荀子．正論》：「譬之是猶以人之情為欲富貴而不欲貨也，好美而惡西施也。」
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以卵投石
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拿雞蛋去碰石頭。語出《荀子．議兵》：「以桀詐堯，譬之若以卵投石，以指撓沸。」比喻自不量力或以弱攻強，結果必然失敗。《墨子．貴義》：「以其言非吾言者，是猶以卵投石也；盡天下之卵，其石猶是也，不可毀也。」唐．李德裕〈處置楊弁敕〉：「遽亡臣節，仍助凶威，撫弦登陴，曾不興嘆，以卵投石，自取滅亡。」也作「以卵擊石」。
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龜毛兔角
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1.佛教用語。龜沒有毛，兔沒有角。僅有其名而無其實。佛典常用以譬喻空理。《大佛頂首楞嚴經》卷一：「汝不著者為在？為無？無則同於龜毛兔角。」
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哺乳
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以乳汁餵食。《後漢書．卷七四上．袁紹傳》：「袁紹孤客窮軍，仰我鼻息，譬如嬰兒在股掌之上，絕其哺乳，立可餓殺。」
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多重障礙兒童身心特質
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障礙程度越嚴重，伴隨著其他種的障礙也就愈多，可能性也愈大。不過有些多重障礙的兒童會有自我刺激的行為，譬如身體或頭部的前後搖晃、彈手指、磨牙、旋轉物品、玩弄或咬手指等等。或者有自傷的行為，如用自己的身體或頭部撞擊堅硬的物體或牆壁、打、擰、抓、搔、挖、咬自己或戳眼晴或受傷的傷口等等。 關鍵字中文關鍵字: 極重度障礙者英文關鍵字: the most profound disabilities 參考資料:周俊良著。幼兒特殊教育導論， 2006年10月，頁423-424，華書局有限公司。
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色澤
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色彩光澤。《淮南子．俶真》：「譬若鍾山之玉，炊以鑪炭，三日三夜而色澤不變。」
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平地
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2.整平地面。《論語．子罕》：「譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。」
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魅力領導
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一同去實現組織目標的人。Willner（1984）強調魅力領導者與傳統領導者不同在其常運用戲劇化（如譬喻、微笑等）的方式來啟發追隨者的智能與表達所設定的願景，Congerand Kanungo（1987）認為魅力領導者必須要有規劃策略與發展願景的能力，並使追隨者行動與之一致才有效果。提供部屬成功經驗與機會：Congerand Kanungo（1988）指出領導者運用管理技巧來提供追隨者成功的經驗，這些管理技巧包括：授權管理組織事務、參與目標設定及提供多樣且豐富工作內容等，可增加追隨者成功的經驗及機會。 魅力型領導的特徵自...
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貓頭鷹博士