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馬奎斯     
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實」的本義是變製現實為魔幻來表現現實,而不是直接把魔幻當成現實來表現。在這部小說中,馬奎斯運用誇張的象徵和隱喻,將嚴肅的內容與荒誕的形式結合起來,形成馬奎斯自己所說的「變現實為幻想而不失真」(turning reality into illusion but not causing it to distort)的創作方法。在代表作品《百年孤寂》發表之前,馬奎斯在拉丁美洲文壇之外並不廣為人知。《百年孤寂》甫一面世即震驚拉丁美洲文壇及整個西班牙語世界,並很快被翻譯為多種語言。馬奎斯也一躍成為炙手可熱的世界級作家。《百年孤寂》...
雨水     
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經過中國古代天文學家依太陽投射於晷針上影子的消長,及觀察氣象的變化,歷經經年累月、長久的精密推算,制定了二十四節氣。陽曆約在二月中,進入的節氣稱為「雨水」,意即開始明顯降雨。但在黃河與台灣南部而言,在此時皆還是屬於較乾旱的天氣,因此另一個意義象徵是農民期待下雨,理由是大多此時已然開始翻土耕種,因此期盼接下來雨水能順利降下,故取名之。另外,台灣北部由於東北季風吹撫,在春天來臨時,常開始陰雨綿綿的天氣,因此台灣農作分作兩區而論。目錄1 太簇之音2 性質3 雨水神4 與「雨水」相關俗諺5 關鍵字6 參考文獻 太簇之音我國古代用...
小暑     
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小暑神民間藝術家依照節氣特性,塑造出代表各節氣的形象,選擇以穿著清涼無袖裝的小鬼扮像來擔任,手持火把象徵雖熱卻不算太熱。 與[小暑]有關的俗諺「小暑溫墩大暑熱」:小暑別太熱,直到大暑財政是非常熱,對農作物收成有影響。「小暑過一日,熱三分」:小暑過後將越來越熱。「小暑一聲雷,翻轉到黃梅」:小暑之日若打雷,天氣將翻轉到如梅雨季節來臨之時。 關鍵字中文關鍵字:小暑英文關鍵字:Slight Heat 參考文獻註1:中國養生文化研究中心。秋養生 二十四節氣養生經。大都會文化P.13註2:魏吉助。俗俚俗氣 台灣-節氣諺語 節慶民俗。...
眉壽     
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長壽。人年老時,眉毛會長出幾根特別長的毫毛,為長壽的象徵,故稱為「眉壽」。《詩經.豳風.七月》:「為此春酒,以介眉壽。」《儀禮.士冠禮》:「眉壽萬年,永受胡福。」
元宵節     
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傳統節慶之一。因於每年第一個月圓之夜──農曆正月十五日晚上舉行慶祝活動,故稱為「元宵節」。當天,民間習慣通宵張燈,供人觀賞,並有舞龍、舞獅、踩高蹺、跑旱船、猜燈謎等活動。更以吃元宵、年糕、餃子等,象徵闔家團圓、生活美滿。也稱為「燈節」、「小過年」、「上元」、「上元節」、「元宵」。
亞太創意技術學院     
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IQUE)及師生專業化(PROFESSION)六個英文字所組成的頭字語TEA CUP為共同發展策略,象徵「茶」與「陶」文化為本校結合區域文化與產業發展之兩大重點,運用多元學習,產學合作,發揮人人有創意、系系有特色,達成亞太領先、創意無邊的觀光校園。 學院系所數位娛樂學群多媒體與遊戲發展科學系(科)多媒體與電腦娛樂科學系數位科技設計系時尚生活學群保健營養生技系生活服務產業系兒童與家庭服務系休閒運動保健系化妝品應用系(科)創意設計學群文化創意設計研究所視覺傳達設計系(科)數位媒體設計系創意生活設計系觀光餐旅學群觀光與休閒事業...
自閉症     
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興趣偏狹,模仿力較弱,他們多未能掌握社交技巧,缺乏合作性。同時,由於想像力較弱,他們極少通過玩具進行象徵性的遊戲活動。溝通的障礙患者的語言發展大多出現顯著遲緩和障礙,說話內容、速度及音調異常,例如經常鸚鵡學舌、經常複述某些語句的片段、單音調等。他們對語言理解及非語言溝通會有不同程度的困難。此外,部分兒童更欠缺口語溝通的能力。重複性及局限性的行為模式在日常生活中,患者會堅持某些行事方式和程序,拒絕改變習慣和常規,並且不斷重複一些動作,例如前後擺動身體、搖晃頭部、室內繞圈等。他們的興趣狹窄,可能會極度專注於某些物件,或對物件...
基礎理論     
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若發現有不同特質,則可探究造成差異的情境或結構因素。基礎理論植基於實用主義(pragmatism)和象徵互動論(symbolic interactionism),因為受到實用主義的影響,故其相當重視研究結果的功用,其研究所建立的理論也是用來幫助了解現象及解決問題。此外也受到象徵互動論的影響,主張研究者進入社會情境裡研究,由情境的當事人去詮釋其社會現象,藉以了解社會現象。 當然基礎理論的研究過程也相當遵循科學原則,從資料收集、假設驗證到理論建立,都符...
林亨泰     
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美術性,符號詩既以訴諸視覺為目的,與聽覺有關的節奏自然可以不用注重了。  四、林亨泰認為「寫詩離不開象徵,而象徵卻是隱喻的手法造成的。可是這種隱喻的手法即使運用得再高超,也比不上符號的功能。詩裡的『象徵』,所能給予詩的也就是代數裡的『符號』所能給予『代數的』。再說得明白一點,所謂象徵也不過就是語言的『符...
何晏     
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分三部分,先述興建緣起,中間一大段寫宮殿規模、結構、環境、裝飾,並從寫政治、人事相結合的角度,解釋其象徵性含義,末尾則按照勸百諷一的傳統寫法,說了一些正面的道理。此賦與東漢王延壽所撰《魯靈光殿賦》,同為描寫宮殿辭賦的名作。何晏亦能詩,劉勰評之為「浮淺」,今僅存三首,已難窺其全貌。
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