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1.起源的地方。清.朱駿聲《說文通訓定聲.履部》:「之通訓當為始。」如:「其來有」。《禮記.中庸》:「知風之,知微之顯,可以入德也。」
2.姓。如明代有勖。
己身。如:「語」、「足」、「以為是」、「各人掃門前雪,休管他人瓦上霜。」
1.主動。如:「覺」、「願」。
2.本來。唐.白居易〈嵩陽觀夜奏霓裳〉詩:「開元遺曲淒涼,況近秋天調是商。」
3.然、當然。如:「不待言」、「公道在人心」。《老子》第五七章:「我無為而民化,我好靜而民正。」《紅樓夢》第四回:「姊姊們暮年相見,不必說悲喜交集,泣笑敘闊一番。」
4.依然。唐.王勃〈滕王閣〉詩:「閣中帝子今何在?檻外長江空流。」
從、由。如:「古以來」、「遠而近」。《論語.學而》:「有朋遠方來,不亦樂乎?」唐.柳宗元〈石渠記〉:「渴西南行不能百步,得石渠,民橋其上。」
1.如果,表示假設的語氣。《左傳.成公十六年》:「非聖人,外寧必有內憂。」
2.雖然。《禮記.檀弓下》:「吾母而不得吾情,吾惡乎用吾情?」《史記.卷三○.平準書》:「天子不能具鈞駟,而將相或乘牛車。」
剛愎     
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性情倔強,固執己見。明.沈德符《萬曆野獲編.卷上.吏部.大計部院互訐》:「各堂上官不從臣言,而都御史高明,剛愎用,十三道御史豈無一人可斥?高明心懷不公。」也作「剛愎任」、「剛褊用」、「剛戾用」。
菲薄     
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過於卑而不知重。《文選.諸葛亮.出師表》:「誠宜開張聖聽,以光先帝遺德,恢弘志士之氣,不宜妄菲薄。」《老殘遊記》第六回:「天地生才有限,不宜妄菲薄。」
桃李不言,下成蹊     
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(諺語)蹊,小路。全句指桃樹、李樹不會說話,但因其花朵美豔,果實可口,人們紛紛去摘取,於是便在樹下踩出一條路來。比喻為人真誠篤實,然能感召人心。《史記.卷一○九.李將軍傳.太史公曰》:「李將軍悛悛如鄙人,口不能道辭。及死之日,天下知與不知,皆為盡哀。彼其忠實心誠信於士大夫也?諺曰:『桃李不言,下成蹊。』此言雖小,可以諭大也。」也作「桃李不言,下成行」、「桃李無言,下成蹊」。
敝帚     
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比喻東西雖不好,卻因為是己的,仍然非常珍視。參見「家有敝帚,享之千金」條。
    
瀏覽人次:50392 收藏人次:7079090
悔恨己過去的錯誤而加以改正缺失。《孟子.萬章上》:「太甲顛覆湯之典刑,伊尹放之於桐。三年,太甲悔過,艾,於桐處仁遷義。」今則指我悔恨、責備。《醒世恆言.卷一七.張孝基陳留認舅》:「過遷漸漸艾,懊悔不迭。」
毛遂     
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戰國時,秦兵圍攻趙國,平原君至楚求救,其門下食客毛遂薦前往,並說服楚王同意趙楚合縱。典出《史記.卷七六.平原君虞卿傳》。後比喻告奮勇,我推薦。《兒女英雄傳》第一八回:「為此晚生不揣鄙陋,竟學那毛遂薦,倘大人看我可為公子之師,情願附驥。」也作「毛遂荐」。
咎由     
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所有的責難、災禍都是己找來的。語含受之意。《官場現形記》第五一回:「但這件事,據兄弟看起來,他們兩家實在是咎由取。」
慚形穢     
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比喻愧不如。參見「覺形穢」條。《聊齋志異.卷一二.褚遂良》:「某慚形穢,又慮茅屋灶煤,玷染華裳。」《文明小史》第二五回:「濟川看看他們,再看看己,……正合著古人一句話,叫做『慚形穢!』」
庸人     
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語本《舊唐書.卷八八.陸元方傳》:「天下本無事,祗是庸人擾之,始為繁耳。」指庸碌的人無端尋煩惱、找麻煩。《兒女英雄傳》第二二回:「據我看起來,那庸人擾,倒也擾的有限。」
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