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非

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1.不對的、不善的。如：「非分之想」。《書經．康誥》：「封敬哉，無作怨，勿用非謀非彞。」《莊子．盜跖》：「鮑焦飾行非世，抱木而死。」

2.不同的。《左傳．僖公十年》：「神不歆非類，民不祀非族。」《文選．曹丕．與朝歌令吳質書》：「節同時異，物是人非。」

1.以為不好、不對。《墨子．非攻上》：「今有一人，入人園圃，竊其桃李，眾聞則非之，上為政者得則罰之。」

2.反對、詆毀。如：「以古非今」。《荀子．修身》：「故非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也。」《孝經．五刑章》：「非聖人者無法，非孝者無親。」

3.不是。《莊子．秋水》：「非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。」《文選．司馬相如．喻巴蜀檄》：「當行者或亡逃自賊殺，亦非人臣之節也。」

不。如：「非同小可」、「非去不可」。《荀子．宥坐》：「夫芷蘭生於深林，非以無人而不芳。」

1.過失、惡行。如：「為非作歹」、「明辨是非」。《莊子．盜跖》：「強足以距敵，辯足以飾非。」《文選．任昉．王文憲集序》：「約己不以廉物，弘量不以容非。」

2.阿非利加洲的簡稱。如：「亞非地帶」、「中非技術合作」。

詆毀、誹謗。通「誹」。《荀子．解蔽》：「故群臣去忠而事私，百姓怨非而不用。」

無可厚非

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不能過分責難。如：「他這種作法，出於權宜之計，原是無可厚非的，但卻被許多不明事理的人苛責。」也作「未可厚非」。

文過飾非

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粉飾過失、錯誤。宋．朱熹《晦庵集．卷三二．書．答張敬夫》：「為機變之巧，則文過飾非，何所不至，無所用恥也。」《清史稿．卷三七八．列傳．蘇廷魁》：「今該御史請收回成命，朕非文過飾非之君，豈肯回護？」也作「護過飾非」、「飾非文過」。

似是而非

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語本《孟子．盡心下》：「惡似而非者。」表面相似而實際上卻不然。漢．王充《論衡．死偽》：「世多似是而非，虛偽類真，故杜伯、莊子義之語，往往而存。」《後漢書．卷三．肅宗孝章帝紀》：「夫俗吏矯飾外貌，似是而非，揆之人事則悅耳，論之陰陽則傷化。」

冰凍三尺，非一日之寒

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絕不可能在一天之內，就結成三尺厚的冰層。語本漢．王充《論衡．狀留》：「故夫河冰結合，非一日之寒，積土成山，非斯須之作。」後比喻事況的造成是日積月累，逐漸形成的。如：「所謂『冰凍三尺，非一日之寒。』今日感情的決裂，也不是一天兩天所造成的。」

莫非定律

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莫非定律莫非定律是關於事情如何出錯的幽默規則，簡練地揭露了「人生總難事事順遂」這條顛撲不破的真理。一切從莫非原始定律發展出來：會出錯的事，一定出錯。（If something can go wrong, it will.）主要指的是一種凡事不需期望過高的態度。莫非定律被西方國家所經常性使用，...

物是人非

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景物依舊，人事全非。三國魏．曹丕〈與吳質書〉：「節同時異，物是人非，我勞如何？」宋．李清照〈武陵春．風住塵香花已盡〉詞：「物是人非事事休，欲語淚先流。」

白馬非馬

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　　白馬非馬是戰國時期名家公孫龍的一個說法，在公孫龍子〔白馬論〕中，首句便是「白馬非馬」。公孫龍對白馬非馬這個命題的說明是：「馬者所以命形也，白者所以命色也；命色者，非命形也。故曰白馬非馬。」這個解釋是公孫龍獨特的方法，只重分析而不用綜合，白是白、馬是馬，白和馬合在一起，成了另一個東西，而不是馬。公孫龍又進一步說，如果只說馬則黃馬黑馬都可算數，若說白馬，黃馬黑馬當然不在其中，由此可見白馬非馬。
　　白馬非馬的理由，公孫龍堅持白馬有白與馬二稱，二稱的白馬不是一稱的馬。如果以為白馬就是馬，則黃馬當然也是馬，那麼可以說黃馬是白馬嗎？公孫龍所堅持的是，白和馬必須分開而論，出自於他的「離堅白」...

口是心非

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嘴上說的和心裡想的不一致。《抱朴子．內篇．黃白》：「口是而心非者，雖寸斷支解，而道猶不出也。」宋．司馬光〈劉道原十國紀年序〉：「高論之士，始異而終附之，面譽而背毀之，口是而心非之者，比肩是也。」

今非昔比

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現在不是過去所能比得上的。形容變化很大。元．關漢卿《謝天香》第四折：「小官今非昔比，官守所拘，功名在念，豈敢飲酒。」《儒林外史》第三回：「姑老爺今非昔比，少不得有人把銀子送上門來給他用，只怕姑老爺還不希罕。」

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