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息事寧人
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漢章帝(西元５６∼８８)，名烜，明帝第五子，素好儒術，建初四年(西元７９)召諸儒在白虎觀講論五經異同，令班固等據以作成《白虎通義》；又詔曹褒定漢禮一百五十篇。政事按光武、明帝遺規，安定社會，發展生產。史家將他與明帝媲美，兩朝合稱「明章之治」。章帝為人寬厚，一改明帝苛察，禁用鉆鑿之類的酷刑。章帝曾下詔，命令所有的官員，如果人民不是犯了死罪，就不需要查驗其罪，如果是官吏之間互相告發，一律不得受理，為政以不得生事擾民為重點。後來「息事寧人」演變為成語，用來指平息紛爭，以使彼此相安。
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放
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3.仿效。《後漢書．卷四十．班彪傳上》：「據坤靈之正位，放太紫之圓方。」宋．蘇軾〈上韓太尉書〉：「皆依放儒術六經之言，而取其近似者以為口實。」
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貶
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3.指出缺點，給予低微的評價。與「褒」相對而言。《新唐書．卷一三九．房琯傳．贊曰》：「唐名儒多言琯德器，有王佐材，而史載行事，亦少貶矣。」宋．王禹偁〈對雪〉詩：「褒貶無一詞，豈得為良史？」
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候
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3.探望。如：「問候」。《後漢書．卷二四．馬援傳》：「援嘗有疾，梁松來候之，獨拜床下，援不答。」《儒林外史》第一三回：「兩公子聽見，便同公孫去候姑丈。」
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天衣無縫
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《神異經》大約是一本漢代的小說。此書是在《山海經》的影響下產生的，不論是在內容、筆法等各方面都有意模仿《山海經》，只是作者另外添加了神仙方術和儒家思想的觀念在其中。《神異經》記載了一段故事：西方邊遠的地方有一些人，他們不必閱讀傳統的典籍巨著，但行為思想，卻能合乎禮儀規範。天神賜給他們衣服，男的穿著紅色衣服，白色腰帶，戴著帽子；女的穿著綠色衣服，戴著華麗的首飾。這些天衣不是用一般凡間針線縫製，所以都沒有縫痕。後來這個故事被濃縮成「天衣無縫」，用來比喻詩文渾然天成，沒有斧鑿痕跡；亦用於比喻事物或計畫周密完美，沒有一絲破綻或缺點。
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鵬程萬里
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大鵬一飛數千里。典出《莊子．逍遙遊》。後比喻前程遠大，不可限量。明．楊珽《龍膏記》第九齣：「莫嘆儒冠久誤身，鵬程萬里終當奮。」今常用作臨別贈語。也作「萬里鵬程」、「萬里鵬翼」。
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少
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2.年輕的人。《晉書．卷八○．列傳．王羲之》：「王氏諸少並佳。」《儒林外史》第四一回：「那些好事的惡少，都一傳兩，兩傳三的來物色，非止一日。」
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惱
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1.氣恨、發怒。如：「惱恨」、「氣惱」。《儒林外史》第六回：「嚴貢生越發惱得暴躁如雷。」
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僥倖
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意外成功或免去災禍。《文選．李密．陳情表》：「庶劉僥倖，保卒餘年。」《儒林外史》第一七回：「第二的僥倖進了一個學，將來讀讀書，會上進一層也不可知。」也作「徼幸」。
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遭
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1.遇、逢。如：「遭殃」、「遭逢毒手」。《後漢書．卷七九．儒林傳．張玄傳》：「今日相遭，真解矇矣！」
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貓頭鷹博士