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一藝
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1.六藝之一。《文選．劉歆．移書讓太常博士》：「苟因陋就寡，分文析字，煩言碎辭，學者罷老且不能究其一藝。」
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校理
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1.校訂整理。《文選．劉歆．移書讓太常博士》：「孝成皇帝愍學，殘文缺，稍離其真，乃陳發秘藏，校理舊文。」唐．岑參〈送魏升卿擢第歸東都因懷魏校書陸渾喬潭〉詩：「魏侯校理復何如，前日人來不得書。」
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責讓
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責問。《史記．卷八九．張耳陳餘傳》：「張耳與陳餘相見，責讓陳餘以不肯救趙，及問張黶、陳澤所在。」《漢書．卷三六．楚元王劉交傳》：「歆因移書太常博士，責讓之。」
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楊煥
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天佑二年任比部郎中，後梁太祖開平初年任太常少卿。《全唐詩補編 續補遺》收錄其詩四篇。事跡散見於《舊唐書 哀帝記》、《樂府詩集》。
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白虎觀
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漢代的宮殿。漢章帝時曾會集大夫、博士、儒生等多人於此地講議五經同異。《後漢書．卷三．肅宗孝章帝紀》：「於是下太常，將、大夫、博士、議郎、郎官及諸生、諸儒會白虎觀，講議五經同異。」
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陳與郊
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人名。（西元1544～1611）字廣野，號玉陽外史，或署名任誕軒，浙江海寧人。明萬曆間進士，官至太常寺少卿。工詩文，擅詞曲。著有《檀弓輯注》、《方言類聚》等書，與《麒麟傳》、《鸚鵡洲》、《靈寶力》、《櫻桃夢》等傳奇，以及《昭君》、《文姬》、《義犬記》等雜劇。
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有犯無隱
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對上雖有冒犯，但仍勇於直諫，無所隱瞞。唐．嚴郢〈駮太常擬故相國江陵尹諡議〉：「公有犯無隱，引經正辭，上是其言，刑為之省。」
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背邪向正
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此處所列為「改邪歸正」之典故說明，提供參考。「改邪歸正」原作「背邪向正」。秦漢時期，在三公之下設有九卿。漢代的九卿分別為太常、光祿勳、衛尉、太僕、廷尉、大鴻臚、宗正、大司農、少府。東漢獻帝時遷都於許，典章湮沒，應劭於是綴集所聞，著成《漢官》（亦稱《漢官儀》）一書，記述漢代典章制度及職官禮儀。應劭在提到「卿」這個官職時，認為它有彰顯、光明之意，具有背棄邪道，趨向正路的作用，可以彰顯國家的道德。後來「改邪歸正」這句成語就從這裡演變而出，指改正錯誤的行為，返回正途。出現「改邪歸正」的書證如《七國春秋平話》卷上：「望大王改邪歸正，就有道而去無道，則邦國之幸。」
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隨聲響和
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此處所列為「隨聲附和」之典故說明，提供參考。「隨聲附和」的意思就是自己沒有主見，只迎合他人的意見。隨聲，就是跟著別人的聲音。漢代劉歆〈移讓太常博士〉：「或懷疾妒，不考實情，雷同相從，隨聲是非。」這裡的「雷同相從，隨聲是非」就是別人說什麼，跟著他說，不考究真相，可見原本「隨聲」已有「附和」的意思。另外應劭的《風俗通義．卷二．正失》：「審形者少，隨聲者多。」意思也是說考竟實情的人少，隨聲唱和者多。後來「隨聲」之後，加上「附和」就成為「隨聲附和」的成語。出現這句成語的文獻如宋．魏了翁〈直前奏六未喻及邪正二論〉：「人至於忠忱體國，真實任事，則圖惟國事之濟，言慮所終，事惟其是，而豈肯隨聲附和，以僥倖萬一...
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官業
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3.做官時的功績。唐．元稹〈授韓皋吏部尚書趙宗儒太常卿制〉：「至於官業，非子敢知。」
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貓頭鷹博士