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原始佛教
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現代部分佛教學者依據巴利文的尼柯耶和漢譯四阿含及律部的資料，試圖擬構從釋迦牟尼至佛教分裂前的教法內容。而稱分裂之前的佛教為「原始佛教」。
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女弟子
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2.女學生。《通俗常言疏證．文事．女弟子》引《還魂記劇》：「女弟子，則爭個不求聞達，和男學生一般兒教法。」
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分俵
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分散給與。《水滸傳》第三○回：「施恩又取三二十兩銀子分俵眾小牢子，取酒食叫武松喫了。」《西遊記》第九回：「來到法堂，小姐復拈心香禮拜，就教法明長老分俵與眾僧去訖。」
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讓教
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讓教思想是程瑤田畢生力行的教材教法，禮與讓分別代表程瑤田實踐哲學的理論與實務，程瑤田之所以特重讓教之實務，可以視為歷史進程必經的結果，有回歸先秦儒家精神的意味。
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三時教
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佛教用語。佛教中觀和瑜伽行派依自宗的見解，判釋佛陀教法分為三階段。中觀派的三時教是：初說小乘教，第二時說大乘唯識道理，第三時說心境俱空。瑜伽行派的三時教是：初時教說四阿含，第二時教說諸法皆空，第三時說唯識教。《原人論》：「故天竺戒賢、智光二論師，各立三時教。」
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四依
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佛教用語。面對聽聞的教法有衝突或有疑義時，抉擇佛法的四個依從的準則：一、依法不依人，謂依從真理，不依從人。二、依義不依語，謂依從佛法的思想內涵，不依從文字的表面意思。三、依了義經不依不了義經，謂依從佛陀最究竟的教說，不可捨棄前者依從權宜性的教法。四、依智不依識，謂依從了悟真理的智慧，不依從凡夫的認知。《大方廣十輪經》卷八：「依於四依，具四辯才。」也作「四依止」。
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組織的架構
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學校層級方面，要決定教學方法、時間安排、教具管理及學生編班等等；而在班級層級方面，教師也需要運用各種教法來實施教學。由於所運用的資源不同，故教學效果會有所差異。因此，學生的學習成效常受到班級的師生互動關係和學校的組織氣氛所影響。高成就的學生要比低成就的學生，獲得教師更多的關愛。Rutter et al. (1979)曾以組織的架構來研究學校的效果，他們特別著重於班級和學校層級的研究，結果證實了組織結構對學生成就的影響。國內方德隆(民75)曾以國中的組織結構來研究組織效能，亦發現組織結構的影響力。本研究架構旨在說明組織結構...
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馬奴法典
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據說是人類始祖馬奴得到神的啟示，用有韻的梵文寫成的婆羅門教法規。為十九世紀以前，民法、刑法、司法判斷的準則。
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毘曇宗
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中國佛教學派。以研習說一切有部論書阿毘曇而得名。其學者被稱為「毘曇師」。該學派通過分析佛教法相，表述對世界、社會和人生的基本觀點，由此指出離迷入悟的解脫之路。也稱為「毘曇學派」。
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金剛界
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中國佛教密宗二部教法之一。以《金剛頂經》傳承的教法修行。唐朝時由南印度金剛智傳入中國，再東傳日本和韓國。《兩部大法相承師資付法記．卷上》：「其有得傳金剛界法者，頓見菩提，入曼荼羅。」
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士