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唾面自乾
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們的軀體？」弟弟長身而跪，說：「曾經有人將口水吐在我的臉上，我沒有說什麼，只是默默的將口水擦去。以此自我勉勵，希望可以免去兄長的憂慮。」婁師德說：「這正是我心裡所擔憂的。向你吐口水的人，想必已經對你很生氣了，你又將口水擦掉，正好表明了你厭惡他的舉動，這麼做只會更加深他的怒氣。不如不擦它，讓它自己在臉上乾掉，笑著臉去承受這一切，不是更好？」後來這個典源被濃縮成「唾面自乾」，用來比喻逆來順受，寬容忍讓。
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檔案評量
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化 檔案評量如果缺乏反省，就有如一個收納器而已（張貴琳，2009）。檔案評量相當重視學生反省與自我評量的能力，希望學生在省思和自評中對自己更加了解，進而激發主動學習的動力。七、 實施過程互動化 檔案評量可以具體的資料來展示學生的學習歷程，因此，在老師的方面可以改變以往上教下學的方式，搭起教與學之間的橋樑，促進師生交流的機會（張玉茹，2002）；在家長的方面，可以更加清楚地了解孩子的優劣勢能力，而不只是汲汲營營於一個抽像的分數；除此之外，在同儕方面，檔案評量也能提供互相觀摩、分享學習的機會。 中英文關鍵字中文關...
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主
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6.自我的。[例]主觀、主見
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珊珊來遲
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此處所列為「姍姍來遲」之典故說明，提供參考。據《漢書．卷九七．外戚傳上．孝武李夫人》載，漢武帝寵妃李夫人，因為長得十分美麗，又擅長唱歌跳舞，很得武帝歡心，但是，進宮沒幾年，她就生病過世。李夫人死後，漢武帝非常思念她，還將她的畫像掛在甘泉宮中。有一個名叫少翁的方士，知道這件事後，就自我推薦，說可以召喚李夫人的靈魂來和漢武帝相見。那天晚上，少翁作法後，漢武帝果然看到一個形似李夫人的黑影出現在帳幕中，或坐或行。礙於少翁之前交代不能太靠近觀看，使得漢武帝更加思念李夫人，心情變得十分感傷，便寫了一首詩，請樂工譜曲傳唱宮中，這首詩歌的部分內容是：「是邪？非邪？立而望之，偏何姍姍其來遲！」大意是：帳幕中的人...
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幼兒行為改變技術
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都覺得像小偷；日後，在井內尋回，再視鄰人之子行為態度，怎麼看都不像小偷。此乃不合理的成見與偏見使然。自我解惑法自我解惑法是分析解決問題的有系統思考步驟。大致分成五個步驟：首先要面對困難，人生不如意事十之八九，有困難是不可避免的，要鼓勵當事人勇於面對困難，而不逃避問題；其次要認清問題，透過討論將籠統的疑惑，界定得更清楚；再次是列舉對策與研判對策，以腦力激盪法，想出一切可能的解決辦法，並考慮各對策的優劣得失與後果；最後確定實施對策，天下沒有百利而無一害...
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生命教育
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孫效智認為近年來台灣提倡生命教育的社會背景則與暴力有關，一是不尊重與傷害他人生命的暴力；二是青少年的自我傷害或自殺。國內「生命教育」的提倡，溯源於1998 年前省政府教育廳所規劃的「台灣省國民中學推展生命教育實施計畫」。其推動原因主要在於，1997 年前後，台灣社會一再發生校園暴力與學生自殺案件，而青少年飆車、鬥毆等社會事件盛層出不窮。如此脫序的社會現象頻傳，青少年的身心問題引啟社會大眾的關注，教育主管當局及學者們也高度重視問題的所在，並積極尋求解決的對策，以期導正脫序的社會現象(註3)。對生命最大的傷害莫過於自殺，據世...
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老當益壯
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「大丈夫立志，處境愈是艱困，志節應當愈堅強；年紀越是老大，越要多加鍛練，保持身體強健。」並用這句話來自我勉勵。後來他投效東漢光武帝劉秀，立下不少汗馬功勞，成為大將軍。後來原文中的「老當益壯」成為一句成語，用來比喻年紀雖大但身體仍然強健，而且志氣豪壯。
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文化回應教學
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7.重視每位學生的意見，籲勵學生自主決定，營造社會正義、民主及公平的教室氣氛。8.重視個人增能、正向自我效能、自我價值感與社會重建的信念。9.重視差異性與共同性。尊重個體不同的性別、種族、族群、宗教、價值、生理、心智能力，但也要引導學生致力於自由、平等及正義。10.相信教師的角色與責任是為每個學生提供有效及增能的教學。 參考書目劉美慧 建構文化回應教學模式：一個多族群班級的教學實驗花蓮師院學報11期(2000/12) 。P115-142何縕琪、林喜...
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多元評量
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元的表達其對學習內容的感受和接受方式，包括語文、數學邏輯、空間視覺、音樂節奏、肢體律動、人際合作、對自我的反省，以及對大自然的觀察等方式。多元評量指的是「以最真實的評量來鑑定學生的學習成效，同時以多種評量方式與措施進行教學評量」。學生要多元表達，教師則宜多元評量的方法評量學生多元智能，進而開發學生不同的潛能。多元評量兼顧「形成性評量」與「總結性評量」，且評量方式多樣化，不只是紙筆測驗。多元評量的方式如筆試、口試、表演、實作、作業、報告、資料蒐集整理、鑑賞、晤談、實踐等，教師以多元方式評量學生的表現，以作為教師教學改進與學...
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社會學的三大傳統
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究者必須瞭解行動者的主觀意義。(2)米德：為符號互動論的代表學者，人透過觀看(look at)來獲取自我的形象，因此個人企圖從他人的行為和語言中獲取解釋，經由不斷的互動中修正解釋。定義：認為人有自由意志，須了解其行為背後的動機，藉由主觀個人經驗研究社會，屬於質性研究，強調主觀、參與、動機詮釋。(註二)發展狀況如下：(1)社會現象學以舒茲(Schutz)為代表。(2)符號互動論以布魯默(Blumer)為代表。(3)交換理論以霍姆斯(Homans)為代表。(4)俗民方法論以高芬柯(Garfinkel)為代表。(5)戲劇論以高...
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貓頭鷹博士