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配     
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2.結合、配合。《易經．繫辭上》：「廣大配天地，變通配四時。」《孟子．公孫丑上》：「其為氣也，配義與道，無是餒也。」
初     
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2.起源、開始。如：「年初」、「月初」、「和好如初」。唐．柳宗元〈封建論〉：「天地果無初乎？吾不得而知之也。」
苦盡甘來     
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，又爭知卻有今日。劉郎豪貴，獨掌九州元帥2>，方知是苦盡甘來，自古道果無虛3>矣。這金冠想怎戴得？對天地卜個來意，大有分，三梳這髮，重如舊日。」 〔注解〕 (1) 典故或見於元．關漢卿《蝴蝶夢．第四折》、元．王實甫《西廂記．第一三齣》。 (2) 九州元帥：指全國軍隊的最高統帥。 (3) 虛：假的、不真實。〔參考資料〕 ■元．王實甫《西廂記．第一三齣》（據《六十種曲》引）我將你做心肝兒般看待，點汙了小姐清白，忘餐廢寢舒心害。若不是真心耐，志誠捱，怎能勾這相思苦盡甘來？■元．關漢卿《蝴蝶夢．第四折》（據《元曲選》引）九重天飛下紙赦書來，您三下裡休將招狀責。一齊的望闕疾參拜，願的聖明君千萬載，...
神     
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1.天地萬物的創造者與主宰者稱為「神」。如：「山神」、「天神」、「海神」。
隨心所欲     
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說：「我十五歲時立志向學，三十歲時自立於社會而有所成就，四十歲時能明瞭事理而無所迷惑，五十歲時明白了天地萬物生成運行的自然法則，六十歲時能聆聽並了解他人話中的真義，七十歲時則能完全順從自己的心意做事，而且不會踰越法度。」由孔子這段話可以得知，當人修養到極致，萬事萬物的道理了然於胸，自身的行為會自然而然地容入天地運行的法則，而不會有所違逆。可知「從心所欲，不踰矩」，當是儒家修身養性的最終目標。「隨心所欲」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻完全順隨自己的心意去做事。但後來在使用這句成語時，有時會轉用於任意施行而不管是否造成危害的負面表述。
物     
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1.存在於天地間一切人事物的通稱。如：「天生萬物」。《易經．繫辭上》：「方以類聚，物以群分，吉凶生矣。」《列子．黃帝》：「凡有貌像聲色者，皆物也。」
瓜熟蒂落     
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南北朝時，梁朝有一位名叫張纘的人寫了一篇〈瓜賦〉，描述瓜類的生長過程，並讚嘆這種蔬果的香甜美味。他寫道，瓜類在播種之初，接受了天地之氣，又在適當的時節發芽，爾後吸收日月精華，開枝散葉。在藤蔓與茂葉的庇護之下，於低溼狹小的地方慢慢成熟後，瓜蒂就會從莖部自然脫落，然後散發出一股濃郁的香甜氣味，散佈在空氣中、雲霄上，連狄牙這位古代精於烹飪的廚師，都無法調出這樣的美味，實在是人間極品啊！後來「瓜熟蒂落」這句成語就從這裡演變而出，從蔬果成熟的現象，轉而比喻人或動物懷胎足月生產，亦用於比喻時機成熟，事情自然成功。
優     
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1.協調。《淮南子．原道》：「其德優天地而和陰陽，節四時而調五行。」
千頭萬緒     
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三國魏．曹植〈自試令〉（據《文館詞林．卷六九五》引）令：吾昔以信人之心，無忌於左右，深為東郡太守王機、防輔吏倉輯等任所詿白，獲罪聖朝，身輕於鴻毛，而謗重於太山。賴蒙帝主天地之仁，違百寮之典議，捨三千之首戾，反我舊居，襲我初服，雲雨之施，焉有量哉。反旋在國，楗門退掃，形影相守，出入二載。機1>等吹毛求瑕2>，千端萬緒，然終無可言者。 〔注解〕 (1) 機：王機，三國魏人，曾任東郡太守，生卒年不詳。 (2) 吹毛求瑕：比喻刻意挑剔過失缺點。瑕，玉之小病。見「吹毛求疵」。
閉     
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2.阻塞不通。如：「閉氣」、「閉塞」。《易經．坤卦．文言曰》：「天地變化，草木蕃。天地閉，賢人隱。」
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