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開卷有益
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＃《宋書．卷九三．隱逸列傳．陶潛》1>天地賦命，有往必終，自古賢聖，誰能獨免？子夏言曰：「死生有命，富貴在天。」四友之人，親受音旨，發斯談者，豈非窮達不可妄求，壽夭永無外請故邪！吾年過五十，而窮苦荼毒，以家貧弊，東西遊走。性剛才拙，與物多忤，自量為己，必貽俗患，僶俛辭世，使汝幼而飢寒耳。常感孺仲賢妻之言，敗絮自擁，何慚兒子。此既一事矣。但恨鄰靡二仲，室無萊婦，抱茲苦心，良獨罔罔。少年來好書，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食。見樹木交蔭，時鳥變聲，亦復歡爾有喜。嘗言五六月北窗下臥，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人。意淺識陋，日月遂往，緬求在昔，眇然如何。 〔注解〕
(1) 典故或見於宋．王闢之《澠水燕...
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乾坤
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1.本是易經上的兩個卦名，後借稱天地、陰陽、男女、夫婦、日月等。唐．杜甫〈登岳陽樓〉詩：「吳楚東南坼，乾坤日夜浮。」宋．陸游〈落魄〉詩：「閑愁擲向乾坤外，永日移來歌吹中。」
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觸類旁通
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根源。當乾卦六爻淋漓盡致地發揮其功能，就能向旁伸展而通達萬物的性情，隨不同的時機，駕馭著六龍，運行於天地之間，能使雲行雨降，天下萬物均霑其利。
「旁通」即從原文「旁通情也」截取出來。後來「觸類」和「旁通」被組合成「觸類旁通」，比喻據已理解之事物的知識或理解，進而通達對其他類似事物的認知。
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宙
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1.古往今來無限的時間。如：「宇宙」。《淮南子．齊俗》：「往古來今謂之宙。」宋．蘇軾〈次韻答章傳道見贈〉詩：「並生天地宇，同閱古今宙。」
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協
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1.和合。如：「協同」、「同心協力」。《三國志．卷一九．魏書．陳思王植傳》：「臣聞天地協氣而萬物生，君臣合德而庶政成。」
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海枯石爛
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爛」條。
01.元．薩都拉〈過桐廬〉詩：「碧桃海上開多少，幾度春風長瑤草。白雲滿地不歸來，石爛松枯天地老。」 參考詞語︰石爛江枯注音︰ㄕˊ ㄌㄢˋ ㄐ｜ㄤ ㄎㄨ漢語拼音︰shí làn jiāng kū釋義︰猶「海枯石爛」。見「海枯石爛」條。
01.《明史．卷一七一．王驥列傳》：「石爛江枯，爾乃得渡。」 參考詞語︰石爛海枯注音︰ㄕˊ ㄌㄢˋ ㄏㄞˇ ㄎㄨ漢語拼音︰shí làn hǎi kū釋義︰即「海枯石爛」。見「海枯石爛」條。
01.《初刻拍案驚奇．卷二四》：「你若執迷不從，憑你石爛海枯，此中不可復出了。」
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出
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6.表現、顯露。如：「水落石出」。《莊子．天地》：「至言不出，俗言勝也。」
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開
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13.分離。如：「離開」。三國魏．阮籍〈大人先生歌〉：「天地解兮六合開，星辰隕兮日月頹。」
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鳶飛戾天
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鷹在天空中飛翔。形容天地萬物各得其所，自得其樂。《詩經．大雅．旱麓》：「鳶飛戾天，魚躍于淵」。
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融會貫通
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朱熹是南宋著名的理學家，後世尊稱為朱子或朱文公。朱熹治學以居敬窮理為主，為集宋代理學大成者。「理」是朱熹學說的核心，在《朱子語類．卷一．理氣上．太極天地》中，朱熹認為「未有天地之先，畢竟是先有此理」，由理生出陰陽萬物。但是人不是生而了解理，為了窮究此天地之理，朱熹提出「格物致知」，即透過對事物的研究觀察，才能獲得「理」，讀書正是其中一個重要的方法。當時有人認為朱熹的治學方法太過繁瑣，且天地之理何其龐雜，怎麼可能完全窮盡？於是他們認為應該擺脫這些繁瑣的知識，將一切的法則與行為視為心性的呈現。朱熹對此提出不同的看法，他在〈答姜叔權書〉一文中說到：認為一個學者必須先有紮實的學術基礎後，才能夠舉出一例...
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貓頭鷹博士