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飲水思源
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「飲水思源」原作「飲流懷源」。庾信是南北朝著名的文學家。這首〈徵調曲〉是為歌詠人君法天地之道以長養萬物而作，其中「落其實者思其樹，飲其流者懷其源」兩句，提醒人們吃果實的時候要想到結果子的樹，而喝水的時候就要想到水的源頭，勸人不要忘記別人的恩惠。後來「飲水思源」這句成語就從這裡演變而出，比喻人不忘本。
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集腋成裘
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江河之水，非一源之水也；千鎰4>之裘，非一狐之白也。夫惡有同方取不取同而已者乎？蓋非兼王之道也。是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不堯堯者，乃千人之長也。其直如矢，其平如砥，不足以覆萬物。是故谿陝者速涸，逝淺者速竭，嶢埆者其地不育，王者淳澤，不出宮中，則不能流國矣。 〔注解〕
(1) 典故或見於《慎子．知忠》。
(2) 辭：推卻、不接受。
(3) 違：反、背。
(4) 千鎰：千金。鎰，音｜ˋ，古代計算重量的單位。以二十兩或二十四兩為「一鎰」。〔參考資料〕 《慎子．知忠》父有良子，而舜放瞽叟。桀有忠臣，而過盈天下。然則孝子不生慈父之家，而忠臣不生聖君之下，故明主之使其臣也，忠不...
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檻
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1.關野獸的柵欄。《莊子．天地》：「而虎豹在囊檻，亦可以為得矣。」《漢書．卷九七．外戚傳下．孝元馮昭儀傳》：「熊佚出圈，攀檻欲上殿。」
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法
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仿效。如：「效法」。《周易．繫辭上》：「知崇禮卑，崇效天，卑法地，天地設位，而易行乎其中矣。」
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物以類聚
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03.宋．范仲淹《范文正集．卷五．易義》：「天地亨而萬物以類聚，大人亨而天下以義聚。觀其所聚，而天地萬物之情可見矣。」
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沒
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1.無。如：「沒緣」、「沒良心」。唐．韋莊〈女冠子．四月十七〉詞：「除卻天邊月，沒人知。」元．鍾嗣成〈一枝花．生居天地間套．牧羊關〉曲：「胎中疾，沒藥醫。」
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裹
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2.包羅、囊括。《呂氏春秋．孟春紀．本生》：「其於物無不受也，無不裹也，若天地然。」
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寬
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1.大、廣闊。與「狹」、「窄」相對。《字彙．宀部》：「寬，廣也。」如：「寬肩膀」、「寬袍大袖」。唐．宋之問〈奉和九日幸臨渭亭登高應制得歡字〉詩：「御氣雲霄近，乘高宇宙寬。」唐．孟郊〈贈別崔純亮〉詩：「出門即有礙，誰謂天地寬！」
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無獨有偶
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「無獨有偶」是指事物出現往往成雙成對。此語可能出自於《二程集》。《二程集》收錄北宋理學家程顥、程頤的著述，其思想學說以「理」或「道」為萬物之本源，主張「萬事皆出於理」，為宋代理學之洛派代表。典源此段提到，存在於天地萬物間的道理，往往會有恰巧相同或類似的事物出現，而這樣的情況，都隨自然形勢發展，並非事先有所安排。文中說到「無獨必有對」，後來「無獨有偶」這句成語可能就從這裡演變而出，指某種少見的人、事、物，偏有類同者出現恰巧湊成一對的情況。或指兩項事物恰巧相同或類似。
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莊周夢蝶
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莊周在夢中幻化為蝴蝶，在天地間遨遊，逍遙自在，不知何為莊周。忽然醒來，發覺自己仍是莊周。典出《莊子．齊物論》。後以此比喻人生變幻無常。《群音類選．官腔類．卷一○．投筆記．匈奴困超》：「死離生別，一似莊周夢蝶。」
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貓頭鷹博士