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鞭辟入裡     
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《二程集．河南程氏遺書．卷一一．師訓》學只要鞭辟1>一作約。近裡，著己2>而已，故「切問而近思3>」，則「仁在其中矣4>」。「言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉！立則見其參於前也，在輿則見其倚於衡也，夫然後行。」只此是學質美者，明得盡，查滓便渾化，卻與天地同體。其次惟莊敬持養，及其至則一也。 〔注解〕 (1) 鞭辟︰鞭策、激勵。辟，音ㄅ｜ˋ。 (2) 著己：從自己身上下功夫。 (3) 切問而近思：審問、慎思立身處世的道理。出自《論語．子張》。 (4) 仁在其中矣：可以知道如何為仁，了解仁的道理。出自《論語．子張》。
釜底抽薪     
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《呂氏春秋》是戰國時代秦相呂不韋，召集門下食客完成的集體著作。共二十六卷，分十二紀、八覽、六論，有漢高誘注。其內容綜合九流百家，暢論天地人物，多主儒術，而參以道家、墨家之言，取材博賅，頗有功於古代史料的保存。亦稱為《呂覽》。在〈季春紀．盡數〉中提到，如果把沸騰的開水舀出來，再倒回鍋中，想要使其不再沸騰，這是無濟於事的，倒不如把鍋子底下的柴火撤掉，沒了熱源，開水自然也就不會沸騰了。後來「釜底抽薪」這句成語可能就從這裡演變而出，用來比喻從根本上解決問題，或比喻從源頭斷絕。
杞人憂天     
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《列子．天瑞》杞國1>有人憂天地崩墜，身亡2>所寄，廢寢食者。又有憂彼3>之所憂者，因往曉4>之，曰：「天積氣耳，亡處亡氣，若5>屈伸呼吸，終日在天中行止6>，奈何7>憂崩墜乎？」其人曰：「天果8>積氣，日月星宿9>不當墜邪？」曉之者曰：「日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使10>墜亦不能有所中11>傷。」其人曰：「奈地壞何？」曉者曰：「地積塊耳，充塞四虛12>，亡處亡塊，若躇步跐蹈13>，終日在地上行止，奈何憂其壞？」其人舍然14>大喜，曉之者亦舍然大喜。 〔注解〕 (1) 杞國：春秋時周朝所分封的諸侯國。姒姓。故城在今河南省杞縣。杞，音ㄑ｜ˇ。 (2) 亡：音ㄨˊ，通「無」。以下「亡」字...
當     
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1.合宜。如：「恰當」、「適當」、「妥當」、「若有不當之處，請多指教。」《禮記．樂記》：「夫古者天地順而四時當，民有德而五穀昌。」
滄海一粟     
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大海中的一粒米粟。比喻渺小，微不足道。宋．蘇軾〈赤壁賦〉：「寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。」
間     
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2.分隔、分開。如：「間隔」。唐．王勃〈送白七序〉：「天地所以間南北，山川所以別風雲。」
致     
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1.達到。《莊子．外物》：「天地非不廣且大也，人之所用容足耳；然則廁足而墊之，致黃泉，人尚有用乎？」《後漢書．卷六○上．馬融列傳》：「夫樂而不荒，憂而不困，先王所以平和府藏，頤養精神，致之無疆。」
相     
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3.輔佐、幫助。如：「相夫教子」。《易經．泰卦．象曰》：「輔相天地之宜。」《書經．大誥》：「周公相成王。」
如火如荼     
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羽毛裝飾的箭，遠遠望去一片烏黑。天剛亮，吳國軍隊已近晉營，吳王親自擂起戰鼓，三軍也跟著吶喊，聲音響徹天地。晉國國君見到這樣盛大的軍容，嚇得趕緊派人議和，尊吳王為霸主，這件事才告結束。後來「如火如荼」這個成語，就從原文中用來形容軍容的「望之如荼」、「望之如火」演變而出，用來比喻軍容壯盛浩大，也用來形容事物的興盛或氣氛的熱烈。
參差不齊     
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參考詞語︰參差不一注音︰ㄘㄣ　ㄘ　ㄅㄨˋ　｜漢語拼音︰cēn cī bù yī釋義︰即「參差不齊」。見「參差不齊」條。 01.《關尹子．四符》：「惟五行之數，參差不一，所以萬物之多，盈天地間猶未已也。」 02.清．梁廷柟《曲話》：「明曲齣目多四字，國朝多二字……《玉鏡臺》則或二字，或三四字，參差不一，蓋變例也。」