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打退堂鼓
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殺我也！〔正旦唱〕【黃鍾尾】我做了個銜冤負屈沒頭鬼，怎肯便放了你好色荒淫漏面賊？想人心不可欺，冤枉事天地知，爭到頭競到底，到如今待怎的？情願認藥殺公公，與了招罪。婆婆也，我若是不死呵！如何救得你？〔隨祗候押下〕〔張驢兒做叩頭科云〕謝青天老爺做主。明日殺了竇娥，纔與小人的老子報的冤。〔卜兒哭科云〕明日市曹中殺竇娥孩兒也，兀的不痛殺我也！〔孤云〕張驢兒、蔡婆婆，都取保狀2>，著隨衙聽候。左右打散堂鼓3>，將4>馬來，回私宅去也。 〔注解〕
(1) 典故或見於《續傳燈錄．卷一五．洪州泐潭洪英禪師》。
(2) 保狀：在一定期限內，對於行為、財力或貨物品質表示負責保證的單據。
(3) 散堂鼓：古代...
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流芳百世
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03.《隋唐演義》第五九回：「大丈夫生於天地間，不能流芳百世，即當遺臭萬年，何苦學那些婦人女子之行徑，毫無丈夫氣概！」
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象牙塔
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本是十九世紀法國文藝批評家聖博甫（Saint-Beuve，1804∼1869）對同時代詩人威尼（Vigny）的評語。指為藝術而藝術的文藝創作者，超脫現實人生，表現個人主觀幻想的藝術天地。因為有限制心靈活動發展的暗示意義，所以此語含有貶義。今多用來泛指一種脫離現實、自我封閉的環境。§英ivory tower [例]偉大的文學家應走入群眾，關懷世情，不應只躲在象牙塔裡。 △象牙之塔
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投機取巧
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利用時機，獲取利益。※語或本《莊子．天地》。
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三頭六臂
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本指某一種天神的長相，後用以比喻人神通廣大，力強可畏。《景德傳燈錄．卷一三．汾州善昭禪師》：「如何是主中主？師曰：『三頭六臂驚天地，忿怒那吒撲帝鍾。』」《水滸傳》第二回：「你兩個閉了鳥嘴！長別人志氣，滅自己威風。他只是一個人，須不三頭六臂。」
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王維
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表王維的藝術風格。如《漢江臨泛》一首，從大處落筆，狀寫襄陽一帶的壯麗山川，氣勢雄渾，意境空闊，“江流天地外，山色有無中”一聯，成為千古名句。又如《山居秋瞑》，用細膩的筆觸，勾畫月照、泉流、竹喧、蓮動等許多富有特徵性的事物，獻給讀者一幅清新秀麗、優美和諧的秋雨之後的山色圖。他的山水田園詩，作物精細，狀寫傳神，色彩鮮明如畫。又語言清新凝煉，含蓄生動。王維除詩作優美外，又擅畫，為當時著名畫手，宋代大詩人蘇軾《書摩詰藍田煙雨圖》說道：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”所評極為精當。王維精通佛學，佛教有一部《維摩詰經...
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滄海遺珠
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滄海遺珠」演變為成語，用來比喻被埋沒的人才或珍貴事物。
如果單就「遺珠」的典故來看，那在《莊子．天地》裡頭就已經有一則關於「遺珠」的寓言。傳說黃帝到赤水北方遊歷，在路上遺失了寶珠，便派出足智多謀的知去尋找，結果沒有找到；於是又派眼明手快的離朱和喫詬去尋找，還是沒有找到；最後黃帝沒法子，只好派出平時就糊裡糊塗的象罔，結果寶珠卻被他找到了。因此黃帝驚訝道：「我派出那麼多精明幹練的臣子去找寶珠都沒有用，怎麼會被最糊塗的象罔找到了呢？」故事裡的寶珠，其實是代表道家所主張的道，它充塞於天地之間，無法用人的五官或情智來描述、捕捉，如果想要勉強得到，只會離道越來越遠。因此莊子藉著糊塗的象罔找到寶珠，比喻...
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森羅萬象
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是最高的境界了。 近義包羅萬象 洋洋大觀 形形色色 五花八門 應有盡有 反義掛一漏萬 乏善可陳 例句天地萬物森羅萬象、無奇不有，只要多細細觀察、品味，你會發現世間的樂趣。 引用<<中學生多功能成語典>>編者：金淵博、曾鴻儒出版社：金安出版社；<<成語典>>出版社：三民出版社
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天經地義
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語本《孝經．三才章》：「夫孝，天之經也，地之義也。」指天地間理所當然而不能改變的道理。《文明小史》第三○回：「伯集自然順了他的口風幫上幾句，又著實恭維黃詹事的話是天經地義、顛撲不破的。」
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按步就班
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或求易而得難。或虎變而獸擾，或龍見而鳥瀾。或妥帖而易施，或岨峿而不安。罄澄心以凝思，眇眾慮而為言。籠天地於形內，挫萬物於筆端。始躑躅於燥吻，終流離於濡翰。 〔注解〕
(1) 班：排列。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士