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談笑自若
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在緊急情況下，仍如往常一樣談話說笑，態度自然。《後漢書．卷七十．孔融傳》：「流矢雨集，戈矛內接。融隱几讀書，談笑自若。」《三國演義》第八回：「哀號之聲震天，百官戰慄失箸，卓飲食談笑自若。」也作「談笑自如」。
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陸離光怪
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靳尚等人毀謗，被懷王放逐漢北時，作〈離騷〉表明忠貞愛國之心。文中，屈原因為無法解開對現實和理想之間的矛盾，於是上天下地找尋解脫之道。他幻想駕鸞凰、鳳鳥乘風飛升，翱遊天際。一路上有望舒、飛廉、鸞凰、雷師、鳳鳥、雲霓等眾多仙人及侍從伴隨，色彩繁雜而絢麗。後來這兩個典源被合用成「光怪陸離」，用來形容現象離奇怪異，色彩參差錯雜。
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錟
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長矛。《說文解字．金部》：「錟，長矛也。」
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古墳時代
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舉行豪華的葬禮，用巨石修築墓穴，上面蓋土丘或土堆，有些高達73公尺。死者的周圍百上生前使用的武器、槍矛和鏡子。頭盔放在腦袋附近，陪葬用的陶瓷器和珠寶項鍊則放在腳旁。稱為「埴輪」的黏土像用來埋在墳墓周圍的土裡，保護死者免受妖魔鬼怪的侵襲。並且會在墓穴擺放盤子和碗的模型，以供死者來世使用。 鎖孔狀墓塚埋葬死者的古墳原來像小山丘，之後演變為圓形或長方形；後來有些採取了鑰匙孔的形狀。每座墓塚都有一間石造墓是可以容納數具棺木，墓塚外則環繞著充滿水的壕溝。 關鍵字中文關鍵字：大和時代、彌生時代英文關鍵字：Yamato period、...
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銎
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2.戈矛之類的刀刃下口。《清史稿．卷一○○．樂志七》：「蓄銳淬戈銎，選堅製兜鍪。」
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林德俊
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外，透過壟斷一種說話的方式把大眾劃為「他／她者」。詩人最虛偽，老是用華美的文字遮掩自己的平凡。詩人最矛盾，想要感動讀者，又說只寫給自己看。詩人最雜耍，孫猴子七十二變，變來變去逃不出人生這隻大魔掌。詩人最縱欲，天天和自己的詩瘋狂做愛。詩人最弱智，全是感情的動物。詩人最無能，成不了大業才來寫詩。詩人最不務正業，自從成為詩，就埋首政治的把戲。詩人最自不量力，將極大化的自我裝進最卑微的皮囊。詩人最病態，像我一樣沒事喜歡拿文字戕害自己。…………最恨詩人。詩人啊就只是詩人，除此之外什麼都不是。(二) 〈宿命型家具〉 鞋櫃再怎麼臭還...
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仰韶文化
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的遺跡中，還發現了大量的豬骨和狗骨，引此可圭知當時養豬的家畜放牧活動也十分盛行；從出土的石頭和骨製尖矛和鹿骨中，也可看出當時有狩獵的活動。 仰韶文化是母系社會在各地發現的仰韶時代的墳墓，除了極少數的例子之外，從陪葬品鍾看不出有貧富差距；而從陝西省寶雞縣的北苜嶺遺址中所挖掘到的四百具遺體，幾乎都是以女性為中心的墓地，陪葬的人也多為女性，可以證明仰韶石其為母系社會。 仰韶文化的特徵（1）生產工具以較發達的磨製石器為主，骨器也相當精緻。（2）有較發達的農業，作物為粟和黍；飼養家畜主要是豬，也有狗；也從是狩獵、捕魚、採集等。（3...
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古文運動
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古文運動發生廣泛的影響，是和韓柳文內容的深廣有密切的關係的。韓柳以後，社會矛盾進一步發展，不僅藩鎮割據的分裂局面無法挽回，而且爆發了農民大起義，道統的宣傳既無補於統治階級的沒落和崩潰，士大夫振作有為和希望，也漸趨破滅，後起的古文家乃不得不把古文引上狹小、瑣細的道路，古文便成為少數隱者之流的抒寫生活情趣的工具。這些古文反映了一定的社會內容，但畢竟不夠深廣，不足以振奮人心，因而也就自然地不為人所注意了。這樣，形式主義的駢文就輕易地恢復了統治地位。到了宋代古文運動遠承唐代韓愈，柳宗元，醞釀於宋初，而完成於歐陽修。韓愈，柳宗元去...
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駮
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2.矛盾、違逆。《後漢書．卷二四．馬援傳》：「條奏越律與漢律駮者十餘事，與越人申明舊制以約束之。」
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單親家庭學生輔導
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彼此間也會變得更為敏感，加上上述兩項的困擾，將使得父母親對於子女的態度改變，而使家庭氣氛陷入沉靜或者矛盾的衝突中，長期下來，情緒沒有適當的宣洩出口，將使得子女產生行為的偏差。(註1) 輔導原則主動了解學生家庭狀況，並且找尋問題之根源。諮詢專業督導，並分析問題以及因果關係。蒐集相關資料，彙整出輔導之策略。整合運用輔導人力資源，共同協助輔導學生個案。發揮誠心去關心個案，並且持續做追蹤輔導。堅守專業倫理，保護學生個案之相關資料。提供社會資源協助，實質上去幫助單親家庭。 個別輔導方案 個別諮商諮商原須與當事人建立起良好的信任關係...
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