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熟能生巧     
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宋朝歐陽修所作的《歸田錄》,以短文的形式,記錄史官不記載的朝廷遺事、與士大夫笑談的話語,以備閒居時觀看。書中有一則故事是這樣的:宋人陳堯咨對自己的箭術十分自豪。有一天他在家裡練習射箭,十支中有八、九支射中鵠的,站在一旁的賣油老翁看見了只是微微點頭。陳堯咨問道:「你也懂得射箭嗎?我射箭技術不夠精湛嗎?」老翁回答:「這沒有什麼,只是技巧熟練罷了!」陳堯咨聽了,憤怒的責怪老翁不該輕視他的射箭技術。老翁就拿出一個葫蘆放在地上,葫蘆口上面放一枚銅錢,然後用杓子舀了一杓油,讓油呈一直線慢慢由銅錢中間的洞孔注入葫蘆中,卻沒有弄濕銅錢,接著他說:「這也沒什麼,只是技巧熟練而已。」除此之外,《宗鏡錄》卷四五:「...
    
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2.記錄一些準則與範例,讓人模仿學習的書冊。如:「書譜」、「棋譜」。
2.記錄世系。《史記.卷一三.三代世系表》:「自殷以前諸侯不可得而譜。」
    
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2.記錄、記載。《列子.楊朱》:「太古之事滅矣,孰誌之哉?」《聊齋志異.卷九.邵臨淄》:「邑有賢宰,里無悍婦矣。誌之,以補循吏傳之所不及者。」
移風易俗     
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〈樂記〉是古代流傳下來最早記錄音樂理論的文章。這篇文章談到音樂的產生及其作用,大意是:當人心受到外界事物的影響而產生情感時,就會發出聲音。把各種聲音結合起來,加上舞蹈動作,就進而產生音樂。所以古代聖王都十分注重對人心會產生影響的事物,並且主張用「禮義」來導正人民的行為,以「音樂」來調和人民的心性。音樂之中,又以和善純正的音樂,最能讓人心平氣和,耳目清明靈敏,長期下來可以潛移默化人民的心性,進而改善不良的社會風氣和習俗,使天下回復和平安寧。「移風易俗」就是直接摘自典源的一個成語,用於表示改善不良的社會風氣和習俗。
檔案評量     
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,也可以小組為對象,重視小組合作學習的成果。五、 教學目標個別化    檔案是個別學生的學習與成長的記錄,檔案評量也是以學生為中心。在因材施教的教育理念下,每個學生是和自己之前設定的目標作比較,老師再逐一和學生共同檢討學習成效,並依學生的個別差異適時地予以協助並調整教學,以適應個別學生之學習目標。六、 學生學習內省化    檔案評量如果缺乏反省,就有如一個收納器而已(張貴琳,2009)。檔案評量相當重視學生反省與自我評量的能力,希望學生在省思和自評中對自己更加了解,進而激發主動學習的動力。七、 實施過程互動化    檔案...
分崩離析     
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孔子是春秋的賢人,於魯國從政時,魯國大治。後因政治理念與國君不合,周遊列國十三年,卻未受到其他國君的重用。晚年返回魯國,致力於古代典籍的整理。孔子秉持「有教無類」的精神,開平民教育的先河,門下有弟子三千人。孔門後學記錄孔子應答弟子、時人以及弟子間的問答之語,而成《論語》一書,其中可見孔子思想的脈絡,以及他的治學方式。在〈季氏〉篇中記載,由於季氏要攻打顓臾,所以輔佐季氏的子路和冉求來請教孔子的意見。孔子回答:「一個國家如果財富平均,人民就不虞匱乏;如果上下和睦,人民就能安居樂業;國家之內沒有禍亂,就不會傾覆。如果他國的人民不服,那就以德行感化他們,使他們來歸。他們來歸之後,就要使他們安定。如今你...
隨心所欲     
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「隨心所欲」原作「從心所欲」,見於儒家的重要典籍《論語》一書中。《論語》是一部語錄體散文,記述了孔子應答弟子、時人,及其弟子自相問答的言語,由孔門後學記錄而成,為儒家思想所依據的經典。〈為政〉篇中孔子自述生平修養進程,他說:「我十五歲時立志向學,三十歲時自立於社會而有所成就,四十歲時能明瞭事理而無所迷惑,五十歲時明白了天地萬物生成運行的自然法則,六十歲時能聆聽並了解他人話中的真義,七十歲時則能完全順從自己的心意做事,而且不會踰越法度。」由孔子這段話可以得知,當人修養到極致,萬事萬物的道理了然於胸,自身的行為會自然而然地容入天地運行的法則,而不會有所違逆。可知「從心所欲,不踰矩」,當是儒家修身養...
    
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2.拿筆記錄文字。如:「寫字」、「默寫」、「寫稿子」、「寫對聯」。
武則天     
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貌美,14歲時唐太宗召她入宮,封為五品才人。「才人」是內官名稱之一,屬妃嬪當中中等偏下級,負責在宮中記錄妃嬪們的飲宴睡寢和蠶桑之事,向皇帝講述她們一年中的收穫情況。亦有稱太宗可能是感念武則天父親之功,以解孤兒寡母之困,因而封武則天為才人。 尼姑貞觀二十三年(649)唐太宗死,武則天便隨眾妃到感業寺當了尼姑,從佛念經。唐太宗去世一周年祭奠,高宗到感業寺上香,與武則天相見後,相對而泣。此時王皇后為投高宗所好,提議接武則天進宮,以擊敗蕭淑妃;於是,武則天便第二度入宮。 宸妃武昭儀入宮後,受皇上的寵愛,促成王皇后與蕭淑妃結盟,共...
斐斯塔洛齊     
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一、受盧梭影響, 裴斯塔洛齊參照《愛彌兒》的內容,訓練自己的兒子,每天把教育兒子的經過及兒子生長的情況記錄下來。二、主張教育如植樹,人一出生即賦有畢生的機能,如同種子一般,教育僅在提供適當的環境使其發展循序實現,並慎防外界擾亂自然發展的進行。其教學大約可分兩種:愛的教學,知的教學。三、裴氏教育理念較盧梭更進步。(1) 教育的對象應為全體兒童(非少數人),故被尊為國民教育之父。(2) 注意貧困家庭的兒童教育,孤兒教育、貧民教育。(3) 個人與社會分不開,「環境改變個人、個人改造社會」,藉教育的力量增進人民的生活,社會就能進...
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