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鄭成功攻占台灣     
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益也幾乎全進了鄭氏手裡。所以,鄭成功的海外貿易,在日本和東南亞各地都佔有支配地位。而清廷在1656年布了海禁令,命令沿海五省的居民撤退四十里。鄭成功的勢力壯大後,於1659年,聯合據守在浙東的張煌沿河工長江口,一度攻入鎮江、南京一帶,可惜最後不斷被增援而來的清兵擊退,又回到廈門。北伐失敗後,鄭成功的根據地幾乎只剩下廈門、金門,海禁的實施使得沿海貨船減少,開始影響鄭氏的收益。金、廈二地在籌量及保護家屬安全上也顯得困難,掠奪沿海地區作為人員糧餉補給的辦法也非長久之計。 經過此時,曾經被台南的荷蘭總督指派來廈門與鄭氏進行過商...
二十四史     
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清乾隆時所定的正史。即史記、漢書、後漢書、三國志、晉書、宋書、南齊書、梁書、陳書、魏書、北齊書、周書、隋書、南史、北史、舊唐書、新唐書、舊五代史、新五代史、宋史、遼史、金史、元史、明史。皆為紀傳體史書。
巴比倫王國     
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各種官吏、派王室官員和國王斯人代表監督地方行政;加強對神廟的經濟控制,使之成為王室經濟的附庸;編撰和布法典以維護社會秩序;實行份地與軍事義務相結合的制度,以解除國王常備軍的後顧之憂。(註一) 漢摩拉比法典漢摩拉比法典原文被刻在一個玄武岩石柱上,於1901年由法國考古隊發現於伊朗的蘇茲,線收藏於巴黎羅浮宮。其石柱下面刻滿了楔形文字,上面則是巴比倫人的太陽神沙瑪什向漢摩拉比王國授予權杖的浮雕(註一)。漢摩拉比法典主要的精神在於歌頌正義的回覆,保護社會弱者和受虐待的人;而當時漢摩拉比的人民被分為三個階級,其訂定的刑罰也因身分...
百丈懷海禪師     
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。但該書在宋時就失傳了,別行宗賾所編《禪苑清規》。元代朝廷令百丈山德煇重編,至元元年 (1335) 行,書名《敕修百丈清規》,八卷,但已全非百丈原來的面目了。明永樂22年 (1424) 同山忠智重刊,即今所傳之本。  祖堂集卷十四載師之風範,謂師平生苦節高行,凡日常作務必先於眾,主事者不忍,密收其作具而請息焉,師以「吾無德,焉可勞於人」而拒之,並遍求作具,既不獲而亦忘食,故叢林有「一日不作,一日不食」之佳話。師至晚年,猶勤勞不息。本人就是「作務執勞,必先於眾」;且在《禪門規式》裡規定實行「普請」(集眾作務)法,上下協力...
黃榜     
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天子所的詔書。以黃紙書寫而成,故稱為「黃榜」。《西遊記》第九回:「朝廷下黃榜,詔開南省,考取賢才,孩兒意欲前去應試。」
單行法     
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1.對於特定的事項,不歸入法典以內,或根本不為法典的制定,特就各該事項單獨制定而公布施行的法律。如國籍法、戶籍法、海商法等。至於凡公共團體所行的法令,僅適用於一省、一市、一縣或特定領域者,亦可稱之。如福建省各縣選舉委員會組織規程。
張秀亞     
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獎、洛杉磯橙縣中華文化協會文學成就獎、洛杉磯作家協會文壇導師獎等。今年五四文藝節,她榮獲中國文藝協會予的榮譽文藝獎章,原擬返國親自領獎,卻因身體不適入院檢查,由中央日報副刊主任林黛曼代為領取,也因此成為她最後的遺憾。張女士的作品從四○、五○年代開始曾經陪伴那時代中的許多年輕人成長。其作品中不僅亦師亦畫,更富人生哲理和時代意義,不少散文創作初學者奉其作品為經典之作。然而她在文學園地的成功並非偶然的,她對創作有獨特的見解。 觀點張女士為一虔誠天主教徒,其作品中從不諱言其自身的宗教信仰,並深以為天主教徒為榮。文藝創作開始得很...
御賜     
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皇帝所賜。《儒林外史》第一一回:「婁府正廳上懸掛一對大珠燈,乃是武英殿之物,憲宗皇帝御賜的。」
丹書鐵券     
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古代帝王給功臣,使其世代免受國法制裁的憑證。《後漢書.卷二○.祭遵傳》:「死則疇其爵邑,世無絕嗣,丹書鐵券,傳於無窮。」也作「丹書鐵契」、「金書鐵券」。
盛典     
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隆重的典禮。[例]他因為無法參與本屆國家文藝獎獎盛典而深覺遺憾。
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