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顏回
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。既而一想，確是過於哀傷，便說：「非夫人之為慟而誰為？」「夫人」當「此人」講，即指顏子而言，意思是，不為顏淵慟，當為誰慟呢？由前章「天喪予」，可以了解此章「哭之慟」的悲心。＊顏淵死，門人欲厚葬之。子曰：不可。門人厚葬之。子曰：回也，視予猶父也，予不得視猶子也，非我也，夫二三子也。＊ 顏子的師兄弟要以厚禮葬顏子。孔子不許可，但未能阻止，因此感歎說：回，待我如父，而我不得待你如子，使你的喪葬不合禮，這不是我，而是由你的師兄弟所使然。禮記檀弓上篇記載，子游問喪具，孔子答以「稱家之有無」，家裡富有，也不能踰禮厚葬，無財則不可以...
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望而卻步
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03.清．陸隴其〈呻吟語序〉：「吾見今人之病多矣，能知其病者有幾？……方且揚揚自得，以為快意。所以揚其波而助其燄者，無所不為，此和扁所以望而卻步也。使能呻吟如先生，庶幾其有瘳乎！」
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佛洛依德
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age）。孩童接著經歷固著性慾於母親之時期，即所謂戀母情結，但因此慾望的禁忌本質，必須予以壓抑——較不為人知的戀父情結（Electra complex）則是性慾固著於父親。佛氏希冀此模型能放諸四海皆準，故轉求古典神話和當代民族誌以為比較素材。弗氏戀母情結一詞，原名戀母情結|伊底帕斯情結（Oedipus complex），即取自著名悲劇|希臘悲劇作家索福克勒斯|索福克裡斯之名作《伊底帕斯王》（Oedipus Rex）。弗氏如是言道：「我從自己身上發現對我母親的愛，對我父親的妒。如今我認為此乃孩童遍存之現像。」佛氏嘗試於心理...
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嚴陣以待
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相反詞：毫不為備
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超然物外
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澹泊曠達，不為物欲所局限。宋．葉夢得《石林詩話．卷下》：「淵明正以脫略世故，超然物外為意，區區在位者何足累其心哉！」
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後來居上
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本指堆積柴火時，後搬來的放置在上面。語本《淮南子．繆稱》：「故聖人不為物先，而常制之其類，若積薪樵，後者在上。」後用以諷刺用人不當，使新進之人位居舊臣之上。清．李漁《風箏誤》第三齣：「衾裯同抱甘誰讓，寵盛處，後來居上。」也用以讚揚後人的成就超越前人。或落後的人超過領先的人。如：「這次馬拉松賽跑，她以後來居上之姿，勇奪冠軍。」
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緇
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1.黑色。漢．王充《論衡．程材》：「白紗入緇，不染自黑。」宋．陸游〈自小雲頂上雲頂寺〉詩：「素衣雖成緇，不為京洛塵。」
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動容
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臉色改變，多指感動之意。[例]知道他艱辛的奮鬥歷程後，眾人莫不為之動容。
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消聲匿跡
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隱藏形蹤，不為別人所知。如：「當警方趕到時，一干賭徒已消聲匿跡，逃得無影無蹤了。」也作「銷聲匿跡」。
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匏瓜空懸
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孔子比喻自己無法像匏瓜那樣繫懸著而不讓人食用，應該出仕為官，有所作為。語本《論語．陽貨》：「吾豈匏瓜也哉？焉能繫而不食。」後用以比喻有才能的人卻不為世所用。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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