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吐絲自縛
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此處所列為「作繭自縛」之典故說明，提供參考。蠶吐絲成繭，把自己給裹起來。這本是養蠶時常見的景象，有心人將它用來比喻人做了某事，反將自己困於其中。南朝梁誌公和尚〈十四科頌．善惡不二頌〉，頌中有：「聲聞執法坐禪，如蠶吐絲自縛」兩句。這兩句話的意思是說佛的境界不必外求，它就在我們本來的身心中。一般人不了解，一直向外去追求，於是以為坐禪可以成佛，卻不知那就像吐絲為繭，反而牢牢地把自己給困住了。所以頌中接下去說：「法性本來圓明，病愈何須執藥。」法性就是佛性，我們的佛性本來就存在的，不必靠外在修練的，就像沒生病的人何必吃藥呢？在另外一篇〈事理不二頌〉中，誌公和尚也說：「一切無非佛事，何須攝念坐禪？」意思也...
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意馬心猿
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此處所列為「心猿意馬」之典故說明，提供參考。《參同契》是一本將《周易》易理、「黃老」、「爐火」三者道理參合為一的煉丹修仙之作，因此又稱為《周易參同契》，托言《易經》中的卦象，結合黃老學說，以闡明煉丹（即爐火）的原理和方法，是道教最早有系統論述煉丹的書籍。全書分上、中、下三篇，典源主要在說明內在心性修養的方法。心思必須無所雜念，無所為，才能達到氣和的境界，在動靜之間也要常保平衡，時時調息，於日常生活之中無所間斷。如果心思如猿猴不定地跳躍，像快馬四處地奔馳，而難以控制，就會讓神氣散亂，如此一來，想要修心養性，是不可能的。後來「心猿意馬」這句成語就從這裡演變而出，比喻心意不定，不能自持。
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但丁
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將自己一生單相思的戀人，一個叫貝雅特麗齊（Beatrice）的，25歲就去世的美女，安排到天堂的最高境界。但丁於1321年客死他鄉，在義大利東北部拉文納去世。但丁的作品基本上是以義大利托斯卡納方言寫作的，對形成現代義大利語言以托斯卡納方言為基礎起了相當大的作用，所以也是對文藝復興運動起了先行者的作用。 主要作品 《新生》（La Vita Nuova）《饗宴》（未完成）（Convivio）長詩《神曲》（La Divina Commedia）拉丁文論文《俗語論》（De Vulgari Eloquentia）政論文《帝制論》...
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劉長卿
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能如王摩詰、孟浩然之勝絕，然其筆力豪贍，氣格老成……長城之目，蓋不徒然。」但他的大部分詩作內容單薄，境界狹窄，缺少變化，易使人感到字句雷同。高仲武《中興間氣集》針對其詩作：「大抵十首已上，語意稍同，於落句尤甚，思銳才窄也」。（資料選自網路）
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仙樂
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仙界的音樂。比喻境界高而優美的音樂。唐．白居易〈長恨歌〉：「驪宮高處入青雲，仙樂風飄處處聞。」
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羅加諾公約
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德、法、比、英、義互相保證西歐和平的一系列協定的總稱。於西元一九二五年十月十六日在瑞士羅加諾（Locarno）草簽，十二月一日在倫敦正式簽字。條約規定《凡爾賽條約》固定下來的德、比和法、德邊境界不可侵犯；除合法防禦或履行國際聯盟義務外，德、比、法絕不互相進攻，以和平手段解決彼此間的爭端。也譯作「洛迦諾公約」。
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入定
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佛教用語。指修習禪觀時，心念惟安住在一對象上，而餘念不生的境界。《西遊記》第二回：「參禪打坐，戒語持齋，或睡功，或立功，並入定坐關之類。」
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古龍
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啟迪。古龍自己也說過「我喜歡從近代日本及西洋小說『偷招』。」故能日新又新,後來居上,且別開武俠小說新境界。古龍多部小說極受導演青睞，不斷改編成電視、電影，當中包括《楚留香》、《多情劍客無情劍》、《絕代雙驕》、《陸小鳳》等。1985年9月21日因肝硬化引起食道瘤大出血，下午六時即撒手人寰，得年四十八歲（實歲四十七）。出殯時，友人王羽、林清玄等人在他的棺材裡放了48瓶XO酒陪葬。喬奇為他寫了一副輓聯：「小李飛刀成絕響 人間不見楚留香」，至今猶為津津樂道。 創作歷程：古龍是為了謀生，而開始從事武俠小說創作。1960年至1963...
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化境
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精妙超凡的境界。多指藝術作品的成就。如：「王羲之的書法可謂精妙絕倫，已臻化境。」
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氣盛言宜
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作者的道德修養境界高，則在發言、著述時，無論用詞長短或聲調高下，均能得宜。語本唐．韓愈〈答李翊書〉：「氣，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小畢浮。氣之與言猶是也，氣盛則言之短長與聲之高下皆宜。」
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貓頭鷹博士