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宜室宜家
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宜,適宜;室、家,家庭。「宜室宜家」指新娘嫁入夫家,全家夫妻和諧,家庭美滿。語本《詩經.周南.桃夭》:「桃之夭夭,灼灼其華。之子于歸,宜其室家。」今多用為女子出嫁時的祝賀語。明.沈受先《三元記》第六齣:「奴家金氏,良人馮商,宜室宜家,尚未弄璋弄瓦。」明.湯顯祖《牡丹亭》第七齣:「思漢廣,洗淨鉛華,有風有化,宜室宜家。」《兒女英雄傳》第二八回:「公子此時是春來天上,喜上眉梢,樂不可支,倒覺滿臉週身有些不大招折兒。無奈是宜室宜家的第一齣戲,自然得說幾句門面話兒。」
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末
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語氣詞。同「麼」。元.無名氏《黃花峪》第一折:「小二哥,有乾淨的閣子末?」
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涮
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1.清洗、洗滌。[例]你快把杯子涮一涮,收拾乾淨。
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杯盤狼藉
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狼藉,散亂的樣子。杯盤狼藉形容酒席結束,杯盤散亂的情形。[例]宴會結束,桌上杯盤狼藉,不知要費多少時間才能清理乾淨。
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蕭規曹隨
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時人們歌誦蕭何和曹參說:蕭何制定了嚴明一致的法規,而曹參沿用蕭何訂下的法度,無所更動,因此為政者當清淨無為,而人民生活即能得到安定。後來這個故事被濃縮成「蕭規曹隨」,漢代揚雄〈解嘲〉一文即用了這句話,後多用來比喻後人依循前人所訂的規章行事。
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海枯石爛
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〈西樓〉曲:「海枯石爛兩鴛鴦,只合雙飛便雙死。」至《兒女英雄傳》第一七回:「覺得這事作得海枯石爛,雲淨天空,何等乾淨解脫,胸中十分痛快。」則以「海枯」表示乾淨澈底,「石爛」表示不留痕跡。這種意義現在少用。
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不二法門
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。相傳山西五臺山是文殊師利的道場。
(6) 維摩詰:僧人,生卒年不詳。維摩詰為胡語的音譯。意譯為「淨名」、「無垢稱」。為《維摩詰經》的主角。
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登峰造極
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富文學價值。在《世說新說.文學》中記載了關於晉簡文帝的一段話。簡文帝篤信佛教,研究佛經,見經上云如果淨化磨練自己的精神,就可以成佛。便有所感觸的說道:「不知道照這樣去做,是不是馬上就可以達到登峰造極?不過我以為平日薰陶磨練的功夫,應該仍然不可荒廢啊!」成語「登峰造極」就從原文摘錄,比喻成就達到極點或造詣高深精絕。
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塵
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5.佛家稱有礙身心開朗的欲念為「塵」。如:「塵念」。《大方廣圓覺修多羅了義經》:「若諸菩薩悟淨圓覺,以淨覺心,知覺心性及與根塵皆因幻化,即起諸幻。」
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調查研究法
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母群體納入。小組研究有優點也有缺點,其優點為:(1)小組研究以相同樣本進行研究,故研究者不僅可以測量淨變化(net change),而且也能以正在改變中之特定個人名義,確認變化之來源。(2)小組研究可依變項之時間順序提供資訊,若研究者試圖確立因果關係,此種資訊顯得格外重要,因為果總不會先於因發生。缺點為:(1)趨勢研究與同期群研究,可把伊前蒐集到的資料,以次層次分析(secondary analysis)處理,但小組研究無法如此,影響所及小組研究流於耗費過多與費時之弊。(2)小組人數易於耗損(panel attritio...
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貓頭鷹博士