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適
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1.往、至。《論語．子路》：「子適衛，冉有僕。」
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意
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3.私念、成見。《論語．子罕》：「子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我。」
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慎
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1.小心。如：「謹慎」。《論語．學而》：「敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」南朝宋．劉義慶《世說新語．德行》：「晉文王稱阮嗣宗至慎，每與之言，言皆玄遠，未嘗臧否人物。」
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盲人摸象
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03.明．周宗建《論語商．卷上．鄉黨第．鄉黨篇》：「若拈著一相，隨擬一法，正是盲人摸象、痴兒認指。」
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心不在焉
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《禮記》是闡發《儀禮》經義的書。《禮記》本為許多有關於「禮」的單篇文章，內容或言哲理，或論政治制度，或記禮樂器物，或述生活儀節，是儒家的禮學要籍。〈大學〉是《禮記》中的一篇，南宋朱熹，將它由《禮記》抽出，與《中庸》、《論語》、《孟子》合為四書，為之作注，撰成《四書章句集注》。典源此段在說明正心修身的道理。所謂修身在正其心，就是自身有所憤怒、恐懼，或是有所嗜好喜樂、憂患，內心就不能端正。心不在其位，那麼看也像沒看見，聽也像沒聽見，連吃東西也不知道滋味。這就說明了修養自身，在於端正自己的內心。後來《禮記》原文中的「心不在焉」演變為成語，被用來比喻心思不集中。
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方
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2.正、適。如：「來日方長」、「方興未艾」。《論語．季氏》：「及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥。」
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譬喻
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」 種類 明喻明喻是喻體、喻詞和喻依三者兼備的譬喻，喻詞以「像、如」來表現，運用十分廣泛。如：1.《論語‧子罕》：「逝者如斯夫！不捨晝夜。」2.陳之藩＜失根的蘭花＞：「校園美得像首詩，也像幅畫。」 隱喻隱喻又稱暗喻，喻體、喻詞和喻依三者兼備，但喻詞以「是」來代替明喻的「像」，文言文也會在句末加「也」字。如：1.張曉風＜曉風小說集‧訴＞：「愛是一種繩索。」2.托爾斯泰＜藝術論＞：「藝術是生活的鏡子。」 略喻略喻是保留喻體和喻依，但省略喻詞的譬喻技巧。如：1.「人山人海」，原意為「人多如山，人多如海。」2.《禮記‧學記》：「...
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視
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2.察看、觀察。如：「視察」、「巡視」。《論語．為政》：「視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉，人焉廋哉？」《管子．四時》：「令有時，無時則必視，順天之所以來。」
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知
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1.識見、學問。如：「求知」、「真知灼見」。《論語．子罕》：「吾有知乎哉？無知也。」
1.智慧。同「智」。《論語．里仁》：「里仁為美，擇不處仁焉得知？」《禮記．中庸》：「知仁勇三者，天下之達德也。」
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貓頭鷹博士