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超世拔     
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超脫塵世,不同於流。《西湖佳話.靈隱詩跡》:「自從這亭子造了,遊人都要到亭子上,息足片時,說些超世拔的話。」也作「絕塵拔」。
地土風     
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地方風民情。《紅樓夢》第四八回:「況且我長了這麼大,文又不文,武又不武,雖說做買賣,究竟戥子算盤從沒拿過,地土風,遠近道路又不知道。」
    
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1.1.敗壞風。《書經.君陳》:「狃于姦宄,敗常亂,三細不宥。」《史記.卷七四.孟子荀卿列傳.荀卿》:「如莊周等又猾稽亂,於是推儒、墨、道德之行事興壞,序列著數萬言而卒。」
2.敗壞的風。《荀子.榮辱》:「人之生固小人,又以遇亂世,得亂。」《漢書.卷二二.禮樂志》:「撥亂反正。」唐.顏師古.注:「撥去亂而還之於正道也。」
守常     
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受世平庸的見解所束縛。《抱朴子.內篇.論仙》:「而淺識之徒,拘守常。」
    
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愚昧無知的流。唐.孟浩然〈贈道士參寥〉詩:「知音徒自惜,聾本相輕。」
心理學     
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  民心理學也稱民族心理學,又稱國族心理學(national psychology),是心理學中想以一個民族或國家為單位,研究其整體性的心理現象,以見有無獨特之處。
  此種研究動向在二十世紀早期已經呈現,但馮特(W. Wundt, 1832~1920)在以實驗法研究心理學時,認為民族心理學不適合用實驗法研究,因為此種有整體性的現象,與文化有密切關係,包括高級心理歷程,如語言、神話、道德等的發展;而實驗法卻只適合分析簡單的心理歷程。
  民族心理學的研究,與人類學、民學等有關,一九二○年代進入社會學領域,從事社會常模的觀察。但仍須從個別觀察入手,因而縮小觀察竹範圍,以民...
不塵     
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不尋常、不平凡。元.王實甫《破窯記》第一折:「小則小偏和咱廝強,不塵模樣,穿著些打眼目衣裳。」也作「不尋」。
    
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世。如:「修道者的氣質迥異於界之人。」
    
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便宜的價錢。
    
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對民間社會的故事傳說、神話、祭典、宗教儀式、歌謠、民居、日用器物、口語文學等加以蒐集、分類、整理並研究的專業。
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