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在俗獻身團體
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天主教在俗獻身團體於一九四七年由教宗庇護十二世(Pius XII)批准成立，它們一方面「追隨福音勸諭的真正而完備的誓約」（〔修會生活革新法令．十一〕）（梵二大公會議於一九六五年公布），但同時是「在俗世中」生活工作。換句話說，它們保存奉獻生活的本質，度「貞潔、貧窮、服從」的福音生活，但外表上毫無修會的任何外在形式；藉著所從事的教育、醫療、社會等各種工作，它們「在俗世中」來聖化世界，傳播福音，就如「酵母和入麵團中」一樣。
正是由於要「在俗世中」生活工作，所以這些團體「在靈修上」就需要有更好的培育和訓練。不但在收錄方面要慎重嚴謹，其初期培育與考驗（從加入團體到初次宣示接受貞潔、貧窮... |
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拘文牽俗
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拘束於繁文陋俗。漢．司馬相如〈難蜀父老〉：「且夫賢君之踐位也。豈特委瑣握齪，拘文牽俗，修誦習傳，當世取悅云爾哉！」
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僧不僧，俗不俗
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比喻不像樣、不倫不類。《醒世姻緣傳》第二回：「只是大官人僧不僧，俗不俗，不成道理。」
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異政殊俗
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語本《詩經．大序》：「至于王道衰，禮義廢，政教失，國異政，家殊俗，而變風變雅作矣。」比喻不合於正道的政教風俗。宋．呂祖謙《東萊先生左氏博議．卷一二．成風請封須句》：「平王之東降於列國，國是異政，家殊俗，各私其私。」
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破俗
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去除庸俗習氣，提高格調。《儒林外史》第五三回：「那些妓女們相與孤老多了，卻也要幾個名士來往，覺得破破俗。」
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崇化厲俗
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敦崇教化，砥礪風俗。《後漢書．卷三九．劉般傳》：「詔書所以為制服之科者，蓋崇化厲俗，以弘孝道也。」
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負俗
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被世人譏諷和議論。《漢書．卷六．武帝紀》：「故馬或奔踶而致千里，士或有負俗之累而立功名。」
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俗例
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習俗或慣例。《浮生六記．卷三．坎坷記愁》：「邗江俗例，設酒肴於死者之室，一家盡出，謂之避眚。」也作「俗論」。
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英國民俗舞蹈
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根據塞梭．夏普（Cecil Sharp）的說法，英國的民俗舞蹈主要包括了劍舞、摩里斯舞（Morris Dance）和鄉村舞蹈三大類，教會舞蹈並未被列入其中。夏普表示，劍舞與摩里斯舞在歐洲廣為流傳，1812年至1820年左右，隨著華爾滋與方舞傳入倫敦，鄉村舞蹈逐漸沒落，不過在英國鄉村的傳統節慶中，仍可看到摩里斯舞與劍舞，至1920年開始，鄉村舞蹈才在有心人士的重視下，再度復興。
W. G. Raffe《Dictionary of the Dance》1964.
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激貪厲俗
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打擊貪贓不法來勸勉民風世俗。《梁書．卷一○．蕭穎達傳》：「在于布衣，窮居介然之行，尚可以激貪厲俗，惇此薄夫。」《隋書．卷三．煬帝紀上》：「或節義可稱，或操履清潔，所以激貪厲俗，有益風化。」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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