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俗流
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1.世俗流風或庸俗之事。南朝宋．謝鎮之〈與顧歡書折夷夏論〉：「但久迷生死，隨染俗流，蹔失正路，未悟前覺耳。」《舊唐書．卷一六五．柳公綽傳》：「以銜杯為高致，以勤事為俗流，習之易荒，覺以難悔。」
2.庸俗短見之輩。唐．韓愈〈薦士〉詩：「俗流知者誰，指注競嘲慠。」
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超俗絕世
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超越世人、凡俗。漢．趙壹〈非草書〉：「夫杜崔張之，皆有超俗絕世之才，博學餘暇，遊手于斯。」也作「超世絕俗」、「逸世超群」。
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敗常亂俗
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毀敗倫常，破壞風俗。《書經．君陳》：「狃于姦宄，敗常亂俗，三細不宥。」漢．孔安國．傳：「習於姦宄凶惡，毀敗五常之道，以亂風俗之教，罪雖小，三犯不赦。」
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非俗
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和一般的不同。《薛仁貴征遼事略》：「適見執戟白袍年少指引軍兵，此人非俗。」元．王實甫《西廂記．第一本．第一折》：「俺這裡有一座寺，名曰普救寺，是則天皇后香火院，蓋造非俗。」
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破俗
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去除庸俗習氣，提高格調。《儒林外史》第五三回：「那些妓女們相與孤老多了，卻也要幾個名士來往，覺得破破俗。」
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在俗獻身團體
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天主教在俗獻身團體於一九四七年由教宗庇護十二世(Pius XII)批准成立，它們一方面「追隨福音勸諭的真正而完備的誓約」（〔修會生活革新法令．十一〕）（梵二大公會議於一九六五年公布），但同時是「在俗世中」生活工作。換句話說，它們保存奉獻生活的本質，度「貞潔、貧窮、服從」的福音生活，但外表上毫無修會的任何外在形式；藉著所從事的教育、醫療、社會等各種工作，它們「在俗世中」來聖化世界，傳播福音，就如「酵母和入麵團中」一樣。
正是由於要「在俗世中」生活工作，所以這些團體「在靈修上」就需要有更好的培育和訓練。不但在收錄方面要慎重嚴謹，其初期培育與考驗（從加入團體到初次宣示接受貞潔、貧窮... |
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負俗
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被世人譏諷和議論。《漢書．卷六．武帝紀》：「故馬或奔踶而致千里，士或有負俗之累而立功名。」
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異政殊俗
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語本《詩經．大序》：「至于王道衰，禮義廢，政教失，國異政，家殊俗，而變風變雅作矣。」比喻不合於正道的政教風俗。宋．呂祖謙《東萊先生左氏博議．卷一二．成風請封須句》：「平王之東降於列國，國是異政，家殊俗，各私其私。」
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拘文牽俗
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拘束於繁文陋俗。漢．司馬相如〈難蜀父老〉：「且夫賢君之踐位也。豈特委瑣握齪，拘文牽俗，修誦習傳，當世取悅云爾哉！」
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僧不僧，俗不俗
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比喻不像樣、不倫不類。《醒世姻緣傳》第二回：「只是大官人僧不僧，俗不俗，不成道理。」
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貓頭鷹博士