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獻
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賢人、有才德的人。《書經．益稷》：「萬邦黎獻，共惟帝臣。」唐．韓愈〈處州孔子廟碑〉：「乃新斯宮，神降其獻，講讀有常，不誡用勸。」
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夜以繼日
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．申屠剛鮑永郅惲列傳．郅惲》：「昔文王不敢槃于游田，以萬人惟憂。而陛下遠獵山林，夜以繼晝，其如社稷宗廟何？」
02.隋．盧思道〈北齊興亡論〉：「縱侈荒淫，不知紀極；甘酒耆音，夜 （以）繼晝。」 參考詞語︰以日繼夜注音︰｜ˇ ㄖˋ ㄐ｜ˋ ｜ㄝˋ漢語拼音︰yǐ rì jì yè釋義︰猶「夜以繼日」。見「夜以繼日」條。
01.《陳書．卷三三．儒林列傳．鄭灼》：「灼家貧，抄義疏，以日繼夜，筆毫盡，每削用之。」
02.《鏡花緣．第九二回》：「妹子就用『黃昏』二字交卷，以記是日歡聚幾至以日繼夜之意。」
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無出其右
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老約法三章，項羽封為漢王。後劉邦定三秦，俟時機成熟，滅羽而有天下，國號漢，定都於長安。在位十二年崩。廟號高祖。
(2) 毋：同「無」，沒有。
(3) 說：同「悅」，高興。
(4) 拜：任官、授職。〔參考資料〕另可參考：《漢書．卷一．高帝紀下》
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樂極生悲
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「樂極生悲」原作「樂極則悲」。《淮南子》一書中，記錄了先秦時代孔子和弟子參觀祠廟的情形：孔子和弟子參觀魯桓公廟，看到一種叫「宥卮」的盛酒器具。孔子說：「我之前就聽說過『宥卮』這種酒器，今天終於看到了！」孔子要弟子拿水來，把水灌進「宥卮」。水灌到中間時，本來傾斜的「宥卮」就變正了，水一灌滿，「宥卮」馬上就翻倒了。孔子看了，臉色一變，藉此對弟子們做機會教育說：「從這兒可以看到『持盈』的道理。」子貢聽了便問孔子什麼叫做「持盈」的道理，孔子說：「事物發展到了極盛，就會轉而衰退；歡樂到了極點，就會產生悲哀；太陽到了正午，就會開始西下；月亮過了滿月，就會開始缺損。這也就是所謂的物極必反，因此凡事應力求合於...
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犧
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古代供宗廟祭祀用的純色牲畜。《詩經．魯頌．閟宮》：「皇皇后帝，皇祖后稷，享以騂犧。」唐．韓愈〈寄崔二十六立之〉詩：「孤豚眠糞壤，不慕太廟犧。」
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突兀
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1.高聳的樣子。唐．韓愈〈謁衡嶽廟遂宿嶽寺題門樓〉詩：「須臾靜掃眾峰出，仰見突兀撐青空。」
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目瞪口呆
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「目瞪口呆」原作「目瞪口噤」，語見唐．皇甫枚《三水小牘．卷下．夏侯禎黷女靈皇甫枚為禱乃免》。《三水小牘》的內容主要講述唐朝民間神異故事，其中一則說道：在汝州魯山縣西的小山裡有座「女靈觀」，供奉著一個女子，她的容貌妖嬌豔麗，但神色間流露著傷感怨懟。有一天，夏侯禎到廟裡參觀，被這尊神像吸引，遲遲不肯離去，他取酒祝禱說：「我夏侯禎年輕並且尚未娶親，今日見著您的丰姿，十分仰慕，我願意留在廟裡，作為掃除的僕役以侍奉您，希望您能夠成全。」當天晚上夏侯禎回去後，變得神智迷糊，無法入睡，像是被陰靈入侵。他的友人皇甫枚趕來探望，看到他瞪著雙眼，嘴巴緊閉不能出聲，一付呆滯的模樣。皇甫枚猜想應是在「女靈觀」中，他所...
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碑
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1.豎起來的大石塊或木柱。古代用來觀測日影、拴綁牲口、引棺入穴等。上或有穿孔。《說文解字．石部》：「碑，豎石也。」清．段玉裁．注：「《聘禮》鄭注曰：『宮必有碑，所以識日景，引陰陽也；凡碑引物者宗廟則麗牲焉；其材，宮廟以石，窆用木。』」
3.文體名。刻在石上的文詞，用以頌揚功德，或記載死者的行誼等。如：「北魏嵩高靈廟碑」、「東魏敬史君碑」。
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登峰造極
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＃南朝宋．劉義慶《世說新語．文學》佛經以為袪練1>神明，則聖人可致。簡文2>云：「不知便可登峰造極不3>？然陶練之功，尚不可誣。」 〔注解〕
(1) 袪練：淨化磨練。袪，音ㄑㄩ。
(2) 簡文：即東晉簡文帝司馬昱（西元３２０∼３７２），字道萬。元帝少子，封琅邪王，後徙封會稽王。廢帝太和元年為丞相，而無建樹，大權歸桓溫。後桓溫廢廢帝，改立昱。在位期間，留心典籍，長於清談。在位二年，廟號太宗。
(3) 不：同「否」，表詢問之意。〔參考資料〕另可參考：晉．郭澄之〈郭子〉（據《續談助．卷四．殷芸小說》引）
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強詞奪理
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，顯佛骨舍利神蹟，於是孫權命人建塔十三座，自此篤信佛教。後來孫皓繼位，他暴虐無道，施行苛政，並要拆毀廟宇，褻瀆神佛。眾臣力勸不可，他們認為佛之能力跟其餘眾神不同，且佛塔是先王所建，若輕易拆毀，恐怕會遭到天譴，到時就後悔莫及了。孫皓因此猶豫不決，決定派張昱先去會見僧會，試探他的實力。張昱年輕好辯，又不信鬼神之事，向僧會提出了不少詰難。僧會雖已年老，但面對張昱的詰問仍回答得頭頭是道，使張昱無懈可擊，反被折服，只得回去向孫皓覆命。孫皓知道了僧會的辯才無礙之後，更想見他一面，於是召集了公卿百官，又派人去接僧會入宮。僧會來到宮中之後，孫皓也提出許多問題想要辯倒僧會，他問僧會說：「佛教所宣揚的是什麼道理呢...
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貓頭鷹博士