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因材施教
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案。另外，在〈雍也〉篇中孔子直接提出「中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也」，這也說明了應依循個別的不同資質予以施教，才能有成效。孔門弟子三千，分列於德行、言語、政事、文學等四科，程頤認為便是依其資質與能力而分，所以說：「孔子教人，各因其材。」程頤的這段話見載於《二程集．河南程氏遺書．卷一九》，後來「因材施教」這句成語就從這裡演變而出，用來說明教育者必須依據受教者不同的資材，而給予不同的教導。
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矩
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3.法則、常規。如：「循規蹈矩」。《論語．為政》：「七十而從心所欲，不踰矩。」
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從容不迫
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《莊子．秋水》莊子與惠子遊於濠梁1>之上。莊子曰：「儵魚2>出遊從容，是魚之樂也。」惠子曰：「子非魚，安知魚之樂？」莊子曰：「子非我，安知3>我不知魚之樂？」惠子曰：「我非子，固4>不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。」莊子曰：「請循其本5>。子曰『汝安知魚樂』云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。」 〔注解〕
(1) 梁：河上的橋梁。
(2) 儵魚：即「鯈魚」，或稱「白鯈」。產於淡水，身體狹長，背淡黑色，腹白，鱗細。清．盧文弨曰：「儵，當作鯈，注同。」儵，在此音ㄔㄡˊ。
(3) 安知：如何知道。
(4) 固：當然。
(5) 循其本：回到原來的問題點。
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居安思危
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是沒有您的話，我不可能有今天這樣的成就。賞賜臣子禮物是國家的常規，不可廢除，您就收下吧！」魏絳也就遵循禮制，收下這些贈禮。後來此處所引的《書經》原文「居安思危」成為一成語，用來指處於安樂的時候，要想到危險可能會隨時出現。
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奉
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5.信仰、遵循。如：「信奉」。《左傳．哀公六年》：「吾子奉義而行者也，若我可，不必亡一大夫。」
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耳目一新
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「耳目一新」原作「耳目更新」。據《魏書．卷一六．道武七王列傳．河南王曜》記載，元鑒擔任齊州刺史時，正值朝廷厲行革新改變初期，各種法制才開始施行。元鑒遵循高祖的旨意，並兼採齊地舊有的習俗，使法則制度規範清楚，且合於禮法。高祖欣賞元鑒的作法，對身邊的侍臣說：「每州的刺史都能像元鑒這麼做，改變舊風俗有什麼難的？」於是下詔書褒揚讚美元鑒，並且將元鑒的作法頒布天下。齊地的人都愛談論此事，都說所見所聞都變得新奇、清新。後來「耳目一新」這句成語就從這裡演變而出，用來形容所見所聞都有一種新奇、清新的感覺。如唐代白居易〈修香山寺記〉中「與往來者耳目一時而新」句，是說因為重修香山寺，使得香山寺的景象看起來耳目一新...
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迪
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4.遵從、依循。《漢書．卷一○○．敘傳下》：「漢迪於秦，有革有因。」
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隨
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2.依循、順著。[例]隨機應變
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世外桃源
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(1) 太元：東晉孝武帝年號。
(2) 武陵：晉郡名，在今湖南省常德縣境。
(3) 緣：沿、循。
(4) 夾岸：水流的兩岸。
(5) 落英：落花。
(6) 髣髴：似乎、好像。
(7) 纔通人：只能容納一個人通過。
(8) 豁然開朗：形容開闊明亮。豁，開朗、寬敞。見「豁然開朗」。
(9) 平曠：平坦空曠。
(10) 儼然：整齊的樣子。儼，音｜ㄢˇ。
(11) 阡陌交通：田間小路，通達無阻。阡，音ㄑ｜ㄢ。
(12) 雞犬相聞：雞和狗的叫聲都可以相互聽見。比喻住家相近。
(13) 外人：外來的人。
(14) 黃髮：人老後頭髮由白而黃，是高壽的象徵，亦用以指老年人。
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舉一反三
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在《論語．述而》篇中，孔子曾說過他教導學生的方法，十分重視求知動機和啟發，他要學生主動地去思辨事理，而不只是被動地依循或死記。他說：「我教導學生時，他如果不對道理先去思考，想求明白而仍有所疑惑時，我是不會去開導他。如果他不是已經經過思慮，只因困在某個關鍵處，想說卻說不出來時，我是不會去啟發他。如果我舉一個四方形的東西為例子，我已經提示他一個角，而他卻還不能推想到其他三個角，我就不再教導他了。」在這段話中，孔子強調了主動學習和思辨能力的重要。缺少主動學習和思辨能力的人，他只能一味接受別人的說法，卻無法去自我推論，所得到的知識也就不夠紮實了。所以一位好老師，他會注重啟發式的教育，讓學生不但能主動去...
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貓頭鷹博士