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惺惺
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1.聰明、伶俐。《董西廂》卷一：「秦樓謝館鴛鴦幄，風流稍是有聲價，教惺惺浪兒每都伏咱。」《西遊記》第二七回：「今日昧著惺惺使糊塗，只教我回去。」
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秋風過耳
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漢代趙曄《吳越春秋．吳王壽夢傳》記載，吳王壽夢有四個兒子：諸樊、餘祭、餘昧和季札，以四子季札最賢能，於是他想將王位傳給季札，但季札不接受。吳王壽夢死後由諸樊代理國政，一年後，諸樊要季札遵照壽夢遺命即位，但季札舉了子臧為了成全成王，拒不接受王位逃亡宋國的例子，表明自己的心意，諸樊只好將延陵封給季札。諸樊死後餘祭即位，餘祭又傳位餘昧，餘昧在位四年，死前想將王位傳給季札，但他仍不接受，說：「富貴之於我，如秋風之過耳。」意思是，富貴對我來說，就像秋風從耳邊吹過，一點也不在意，表明他不戀棧王位的心意。後來「秋風過耳」被用來比喻漠不關心、毫不在意。
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逃避
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閃躲一旁而不敢面對事實。如：「你一昧的逃避，也不是辦法呀！」
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黑漆漆
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非常黑暗的樣子。《初刻拍案驚奇》卷一四：「只因世上的人，瞞心昧己，做了事，只道暗中黑漆漆，並無人知覺的。」
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XY理論學派
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上策，並且順從現今的時勢，以消極的態度生活著。較容易受人說服，或者受人擺布誘騙，被人為是較為無知且愚昧的一群人。 Y理論此理論學派主要為麥理格自己的觀點，主要爭對民主管理的論點下去做探討，其中則包含：人並非天生懶惰、討厭工作，對於工作的態度應該視其工作環境決定之，因此有的人視工作為一種樂趣及享受，但有的人卻認為工作是痛苦的，因而產生討厭工作的想法。外在的管制方式並非能有效處理問題，反而讓人自治自律的去解決問題，且達成目標才是更有效率的做法。人並非缺乏鬥志及目標，其可負起某項組織目標並且促使自己去完成它，進而使自己達到成就...
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光明
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2.坦白、磊落。唐．李翶〈謝楊郎中書〉：「竊惟當茲之士，立行光明，可以為後生之所依歸者，不過十人焉。」《二刻拍案驚奇》卷二○：「某家跡蒙曖昧，心地光明，錯認做歪人，久行廢棄。」
3.昌明盛大。《國語．周語上》：「至于武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，莫弗欣喜。」唐．柳宗元〈獻平淮夷雅表〉：「謹撰平淮、夷雅二篇，雖不及尹吉甫、召穆公等，庶施諸後代，有以佐唐之光明，謹昧死再拜以獻。」
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迂闊
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思想言行迂腐而不合實際。[例]前清時期的那些秀才、舉人，終日只知八股試帖，昧於世界新知，思想迂闊。
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薆
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隱蔽。《漢書．卷二一．律曆志上》：「昧薆於未，申堅於申。」南朝齊．王融〈餞謝文學離夜詩〉：「離軒思黃鳥，分渚薆青莎。」
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洪醒夫
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著希望，是藉著愛與人道的力量來促其實現的。在洪醒夫的田莊人系列小說裏的農村人物，即使生活品質低落、愚昧的傳統觀念猶存、經濟上的困窘艱難，然而，由於他們對生活的誠懇、勇敢、認真的態度，從他們身上散發出人性的光輝與生命的堅韌，是令人感動的，而這便是洪醒夫所堅持的人性的純美，在他的小說裏，我們總會看到未來的希望。（3）溯源台灣文學寫實傳統：洪醒夫的田莊人系列小說，上承日據時代賴和、楊守愚、呂赫若、蔡秋桐等農村文學寫實精神﹔以及戰後初期鍾理和、葉石濤、鍾肇政等持續的農村寫實香火。與同時代的前輩和同輩作家：黃春明、王禎和、李喬、鍾...
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坐以待旦
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坐著等待天亮。形容勤謹不懈。《書經．太甲上》：「伊尹乃言曰：『先王昧爽丕顯，坐以待旦，旁求俊彥，啟迪後人。』」《紅樓夢》第九七回：「停了片時，寶玉便昏沉睡去。賈母等纔得略略放心，只好坐以待旦。叫鳳姐去請寶釵安歇。」也作「坐而待旦」。
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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