:::
資料庫查詢時間：359.376 ms
共 1119 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
行將就木
瀏覽人次:0
收藏人次:0
《左傳．僖公二十三年》晉公子重耳之及於難也，晉人伐諸蒲城。蒲城人欲戰，重耳不可，曰：「保君父之命，而享其生祿，於是乎得人。有人而校，罪莫大焉。吾其奔也。」遂奔狄。從者：狐偃、趙衰、顛頡、魏武子、司空季子。狄人伐廧咎如，獲其二女：叔隗、季隗，納諸公子。公子取季隗，生伯儵、叔劉；以叔隗妻趙衰，生盾。將適齊，謂季隗1>曰：「待我二十五年，不來而後嫁。」對曰：「我二十五年矣，又如是而嫁，則就木2>焉。請待子。」處狄十二年而行。 〔注解〕
(1) 季隗：春秋時廧咎如（狄族一支）人，晉公子重耳逃亡狄國時所娶的妻子，生卒年不詳。隗，音ㄨㄟˇ。
(2) 就木：進入棺材，指死亡。
|
|
怒髮衝冠
瀏覽人次:0
收藏人次:0
◎１＃《史記．卷八一．廉頗藺相如列傳》1>秦王坐章臺見相如，相如奉璧奏秦王。秦王大喜，傳以示美人及左右，左右皆呼萬歲。相如2>視秦王3>無意償趙4>城，乃前曰：「璧5>有瑕6>，請指示王。」王授璧，相如因持璧卻立7>，倚柱，怒髮上衝冠，謂秦王曰：「大王欲得璧，使人發書至趙王，趙王悉召群臣議，皆曰『秦貪，負其彊，以空言求璧，償城恐不可得』。議不欲予秦璧。臣以為布衣之交尚不相欺，況大國乎！且以一璧之故，逆彊秦之驩，不可。於是趙王乃齋戒五日，使臣奉璧，拜送書於庭。何者？嚴大國之威以修敬也。今臣至，大王見臣列觀，禮節甚倨；得璧，傳之美人，以戲弄臣。臣觀大王無意償趙王城邑，故臣復取璧。大王必欲急臣，臣頭...
|
|
舉足輕重
瀏覽人次:0
收藏人次:0
《後漢書．卷二三．竇融列傳》先是，帝聞河西完富，地接隴、蜀，常欲招之以逼囂、述，亦發使遺融書，遇鈞於道，即與俱還。帝見鈞歡甚，禮饗畢，乃遣令還，賜融璽書曰：「制詔行河西五郡大將軍事、屬國都尉：勞鎮守邊五郡，兵馬精彊，倉庫有蓄，民庶殷富，外則折挫羌胡，內則百姓蒙福。威德流聞，虛心相望，道路隔塞，邑邑何已！長史所奉書獻馬悉至，深知厚意。今益州1>有公孫子陽2>，天水3>有隗將軍4>，方蜀5>漢6>相攻，權在將軍，舉足左右，便有輕重。以此言之，欲相厚豈有量哉！」 〔注解〕
(1) 益州：地約在今四川一帶。
(2) 公孫子陽：公孫述（？∼西元３６），字子陽，東漢扶風茂陵人。王莽時起兵，自立為蜀王，...
|
|
沒
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.沉埋、掩覆。如：「積雪沒脛」、「水深沒膝」。唐．白居易〈錢唐湖春行〉：「亂花漸欲迷人眼，淺草纔能沒馬蹄。」
|
|
閉門造車
瀏覽人次:0
收藏人次:0
二○卷中講述了成佛的必要條件。佛教中有一佛二菩薩的說法，一佛代表的是存於自性中的佛身，二菩薩代表的是欲證成佛身所需的條件。就其代表人物來說，一佛是釋迦牟尼佛，二菩薩分別指文殊菩薩和普賢菩薩。文殊菩薩代表智慧，普賢菩薩代表修行。透過智慧開悟後，還須勤於修行，才能使本就存有的佛性透顯出來。未證成佛身時，即為三者未能融合，此時一佛二菩薩似乎是三個個體；當證成佛身時，三者則合為一體。欲修行者，必須先了解這個道理，然後順應因緣來修行，如此便能與佛祖最初的修行相應和。這就好像雖然關起門在家製造車子，但因為依循著一定的規則，所以成品能完全符合應行的軌跡。「閉門造車」這句成語在這裡原是用來比喻依循著一定的原則...
|
|
尤
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.親近、喜愛。唐．羅隱〈春中湘中題岳麓寺僧舍〉詩：「欲共高僧話心跡，野花芳草奈相尤。」宋．柳永〈如魚水．帝里疏散〉詞：「共綠蟻，紅粉相尤。」
|
|
江河日下
瀏覽人次:0
收藏人次:0
01.清．章學誠《文史通義．內篇六．文集》：「江河日下，豪傑之士，從狂瀾既倒之後而欲障百川於東流，其不為舉世所非笑而指目牽引為言詞，何可得耶！」
|
|
蒙
瀏覽人次:0
收藏人次:0
3.冒。《漢書．卷五一．賈山傳》：「故切直之言，明主所欲急聞，忠臣之所以蒙死而竭知也。」《漢書．卷四九．鼂錯傳》：「故能使其眾蒙矢石，赴湯火，視死如生。」
|
|
見
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.舉荐、介紹。《左傳．昭公二十年》：「齊豹見宋魯於公孟。」《三國志．卷二一．魏書．王粲傳》：「進以謙名公之胄，欲與為婚，見其二子，使擇焉。」
|
|
己
瀏覽人次:0
收藏人次:0
自稱，猶自己、己身。如：「知己知彼，百戰百勝。」《論語．顏淵》：「己所不欲，勿施於人。」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士